Мантиқи занона - ин чист? Чаро мардон дар бораи падидаи мантиқии зан дар ҳайрат меандозанд ва он чӣ нодуруст аст? Муносибати занон комилан фаҳманд, вале он мумкин аст, ки ба ҳиссиёт ва эҳсосот такя карда, пас ҳама чиз ба ҷойи афтад. Муносибати занон инчунин аз мардони нокомил иборат аст.
Муносибати зан чист?
Оё занҳо мантиқ доранд - саволе, Мантиқан ҳамчун консепсия дар ҷаҳон вуҷуд дорад, бинобар ин онро метавон гуфт, ки зан як марди як мард аст, ва фикрҳои вай хусусият, баъзан хоширӣ ва ба консепсияи мард мувофиқ нестанд. Занон ҳамеша худашонро намефаҳманд. Чаро ин тавр аст? Мантиқии занон як тарзи офариниш аст, ки дар он онҳо бо роҳи махсус ҳамроҳанд:
- эҳсосот;
- ҳиссиёт;
- хандовар;
- интегратсия
Якчанд консепсияҳое ҳастанд, ки дар мантиқи зан аз нуқтаҳои гуногун нигар ҳастанд:
- Консепсияи иҷтимоӣ . Роҳчае, ки зан мепиндорад, ки ба ӯ кӯмак мекунад, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки ҳаёти худро ба роҳ монад.
- Консепсияи биологӣ . Интиқоли грантҳо. Ду адад X-грозомҳо барои интиқоли мантиқи мард масъуланд. Агар гомеомус якто бошад, он гоҳ моликияти мантиқи (мард) маъмул аст.
- Консепсияи феминистика . Феминистҳо боварӣ доранд, ки консепсияи «мантиқии занон» аз ҷониби мардон - ихтилоли равонӣ бо мақсади нишон додани он, ки ақлияти мард бисёр фоҳиша аст.
Оё мантиқи зан мифф ё воқеият аст?
Оё мантиқии зан вуҷуд дорад - тадқиқоти ҷомеи ҷавоби ҷавоби дуруст нест. Аммо агар ба омўзиши ин падида аҳамияти калон дода шавад, пас, пас аз ҳама, он ҳуқуқ дорад, ки ҳадди аққал вуҷуд дошта бошад, зеро занҳо худашон ҳастанд. Асрҳои мантиқии занон аз замонҳои қадим аз ҷониби филофофон ва нависандагон фаҳмиданд. Баъзе мардон ин беэътиноӣ мекунанд, баъзеҳо танҳо як чизи дилхоҳро ба даст меоранд ва ба таври ихтиёрӣ ҳурмат мекунанд ... ва занҳои зебо, монанди онҳо ҳастанд.
Мантиқи мард ва зан - тафовутҳо
Логин як илмест, ки дар замонҳои пеш таъсис ёфтааст, ва агар гумон дошта бошад, ки агар якчанд одам дорои як ҳамон иттилоот бошанд, онҳо хулосаҳои якхеларо меомӯзанд ва муносибатҳои дурустро мебинанд. Ба эътиқоди ин гуна мантиқ ба мардон хос аст, ки ба табиати фикрӣ такя мекунанд . Мантиқи зан метавонад чунин алоқаҳо ва падидаҳоро дар маълумоти пешниҳодшуда дида барояд, ки дар назари назари мардон ягон чизи муҳим нест ё не.
Фарқияти байни зану мард ва мантиқ ба таври назаррас ва бо камолот дар aphorisms and phrases инъикос ёфтааст:
- Мантиқи мард: Ман мефаҳмам - Ман мекушам, зан: ҳатто қатл - Ман меоям!
- Фарқияти байни мард ва зан мантиқӣ чист? Мардон - бештар дуруст, занон - шавқовартар.
- Мантиқи занона: "Азбаски ман чунин қарор додам! Ва чаро ман қарор додам, ман ҳанӯз қарор надодаам! ".
Дар баҳсу мунозираҳое, ки мантиқи он беҳтар аст, ғолибони онҳо нестанд ва нестанд. Ва, ҷиддӣ, мантиқи занон ва мардикин дар ҳақиқат гуногун аст:
- Зан ба ҳисси эҳсосоти худ боварӣ дорад. Одам аз ақлу ҳиссиёт ва фактҳое, ки ба онҳо дода шудааст, роҳнамоӣ мекунад.
- Хусусиятҳои биологии сохтори мағзи. Дар занҳо, вақте ки дар ҳолати ғайриоддӣ, лабҳои фронталии мағзие, ки барои зоҳир шудани эҳсосот ва эҳсосот масъуланд, ба кор шурӯъ мекунанд, мардон фавран ба марказҳои коркарди иттилооти воридотӣ аз берун бармегарданд.
Мантиқии занон - психология
Фикрҳои занон ва мантиқӣ ба кори майнаи чап, ки барои инкишофи қобилияти эҷодӣ масъуланд, ин ҳисси эҳсосот ва эҳсосоти зиёдтар, ҳисси шашум мебошад. Психологҳо фикр мекунанд, ки ин тарзи фикрронӣ дар занон ба табиат мусоидат кард. Зан аз лиҳози ҷисмонӣ заифтар аст, бинобар ин, бартарӣ дар тафаккури мардон аз нобаробари ночизи инсонӣ барои ҳис кардани хатар ва дидани алоқа ва чашмҳое, ки мард ҳеҷ гоҳ онҳоро мушоҳида намекунад, ё аз «муҷозот» -и баҳсу мунозира берун карда мешавад.
Чӣ гуна мантиқи занона кор мекунад?
Муносибати занон зан, махсусан танҳо фикрашон, ки бар асоси ақидаи ӯ асос ёфтааст, мебошад. Ҳамаи корҳои мантиқии занон дар асоси омилҳое, ки якҷоя ташкил карда шудаанд:
- Мавҷудияти вобастагӣ, ки аксар вақт дар мобайни давраҳо ва дар давоми рӯзҳои бениҳоят тағйир меёбад. Рафтори занон ва рафтори онҳо аз нуқтаи назари мардон «ғайриоддӣ» мегардад.
- Тасаввурот ё тасаввурот . Ба саволи "чаро шумо ин корро кардед?" Зан як ҷавоби оқилонае, ки ба мард мувофиқ аст, ҷавоб намедиҳад. Аммо таҷрибаи ҳаёт, ки дар ҳушдор ҷойгир аст, ба зан имкон медиҳад, ки аз мардон бештар маълумотро ба даст орад, зеро инъикоси рӯъёҳо, иштибоҳо ва 100% дақиқа, масалан, оё шумо метавонед ба шахси алоҳида бовар кунед.
- Эҳсоси баланд ва қурбонии табиӣ . Чӣ зан занро ба дасти асҳоби алкоголизм меорад. Хоҳиши наҷот барои мардон нодуруст аст, аммо он хусусияти зан аст.
Чӣ тавр фаҳмидани мантиқи занон?
Чӣ тавр мардон мефаҳманд, ки занон чӣ мехоҳанд ва чаро онҳо «ғайриоддӣ» рафтор мекунанд? Барои ин шумо бояд бидонед, ки моҳияти занро манъ мекунад. Якчанд тавсияҳои оддӣ барои мардон, ки мехоҳанд фаҳмиши тарзи фикрронии зан ё мантиқи онҳоро фаҳманд:
- Зан дар бисёр роҳҳо фикр мекунад, аммо ҳамеша дар бораи чизи бетонӣ, на абстенӣ (барои фаҳмидани он чизе, ки ҳанӯз ҳам мушаххас нест) муфид аст;
- дар баҳсу мунозира, барои зане, ки исбот нашавад, муҳим аст, вале дар бораи худ исрор мекунад;
- занҳо ҳар гуна фикру ақидаҳоро рад мекунанд ва ҳатто онҳоро беэътиноӣ мекунанд (ва ин метавонад дар ин масъала далелҳои пурқуввате дошта бошад).
- фикри занон ҳамеша ба натиҷаи он, ки ба онҳо мувофиқат мекунад, пайваст карда шудааст.
Занон бо мантиқи мардона
Консепсияи мантиқии занон боиси эътирофи аксарияти занҳо, ҳамчун нишондиҳандаи шлементҳои шигегорӣ. Аммо ҳар гуна мантиқӣ, оё он зан, мард ё мантиқӣ ҳамчун илм аст - ҳамчун малака омода карда шудааст, ҳама гуна фикрҳо метавонанд аз таҷрибаи худ ҳифз карда шаванд. Занонеро, ки аз таваллуд ҳастанд, шакли навъи луғатӣ доранд, онҳо ба таври мӯътадил ва доимӣ ҳастанд, ақидаи таҳлилӣ доранд. Чунин занон бомуваффақият худро ба касбҳои мардона табдил медиҳанд.