Дар замонҳои қадим, одамон боварӣ доштанд, ки ҳар санг дорои хусусияти хос дорад, ҳар як қобилият ва хусусиятҳои хос дорад. Ин аст, ки чаро ба тазоҳуркунандагон маълум шуд, ки баъзеи онҳо бояд аз муҳофизони худ муҳофизат мекарданд, дигарон дар ҷанг муҳофизат карда шуданд, сангҳои сеюми масунияти дорои хосиятҳои шифобахш, ки ба мубориза бо бемориҳои музмин кӯмак мерасонанд. Имрӯз ҳикмати қадим қариб фаромӯш карда шудааст ва мо танҳо метавонем донишро дубора ба даст орем, аммо дар дасти қобилияти онҳо ба хидмати хуб хидмат кардан лозим аст ва бинобар ин, онҳо бояд беэътиноӣ кунанд.
Чӣ гуна ба санаи таваллуд санги талқинонро интихоб кардан мумкин аст?
Дар ҷаҳони муосир як фишори равонии аз ҳад зиёди рӯҳӣ меафзояд , аммо он ҳодиса рӯй медиҳад, чунки робита бо табиат гум мешавад, аҷдодон ҷамъоварии гиёҳҳои шифобахши ҷаззобанд ва сангҳои гаронбаҳо танҳо ҳамчун ороишӣ хизмат мекунанд. Албатта, аҷдодони мо ҷузъҳои кимиёвии минералиро намедонистанд, вале онҳо метавонистанд гӯянд, ки кадом санг дар он аст, ки барои хушбахтиро дар муҳаббат пайдо кардан ё аз худ кардани хислатҳои манфӣ фарқ кунад. Барои ин, вақти таваллуд, хусусияти шахс ва давлати психологӣ ба инобат гирифта шудааст. Дӯстони имрӯзаи эототеризм инчунин метавонанд, ки чӣ гуна ба сангҳои талқинашонро аз рӯи синну соли таваллуд муаррифӣ кунанд, гарчанде ки онҳо аксар вақт бо аломати зодгоҳи роҳнамоӣ, на худи ту таваллуд мекунанд. Инро гуфтан мумкин нест, ки чунин муносибат комилан нодуруст аст, аммо дар асл ҳар як аломати zodiac ба якчанд сангҳо мувофиқат мекунад ва чӣ гуна ба санги толори худ дар байни онҳо ноил шудан душвор аст. Бисёриҳо бо принсипи арзишӣ, ки санг ба он дастрас аст, ин интихоб интихоб шудааст, албатта, ин нодуруст аст, аз ин лиҳоз, бозигари толори тамошобин ба рақами бевосита вобаста аст. Бинобар ин, барои интихоби санги лампантура барои таваллуд, вале он ба шумо дар ин ҷадвал дар поён оварда мешавад.
Чӣ гуна интихоб кардани санги ламсӣ?
Он рӯй медиҳад, ки барои шинохтани санги лампаҳои шуморо кофӣ нест, шумо низ бояд қобилияти интихоб кардани намунаи дурустро дошта бошед. Талабот ба санги «пок», яъне таърихи худи худ ва ҳеҷ гоҳ ба фоҳиша ё ҷинояткорӣ даст назадааст. Бо ин сабаб, масканҳое, ки ба мерос меросанд, барои ихтиёриён нестанд. Қарори харидани як санг, онро дар муддати кӯтоҳ нигоҳ доред (бо ороиши он) ба эҳсосоти худ гӯш диҳед. Агар онҳо хушбахт бошанд, санг ба шумо комилан мувофиқ аст. Агар шумо бедор нашавед, шумо ҳис мекунед ё ҳисси ногузирро эҳсос мекунед, пас беҳтар аст, ки аз даст додани ин санг истифода баред.
Чӣ гуна ба санги ламсӣ бор кардан?
Ҳамаи сангҳо аз навъи энергияи қувваи барқ, ба шумо дар ҳаёти ҳаррӯза кӯмак мерасонанд, ки ин энергияро сарф мекунанд. Бинобар ин, зарур аст, ки давра ба давра хароҷоти иловагиро талаб намояд, бе он ки ин танаи зебо бошад. Талаботро бо роҳҳои гуногун, бо ҳар васила ва калон, пур кунед
Беҳтар аст, ки толорҳо дар мағозаи пӯшида нигоҳ дошта шаванд, агар ин як чизи заргарӣ набошад. Дар ҳар сурат, касе метавонад ба ҳар касе талқин кунад.