Аз замонҳои қадим, ороиши кулӯс дар бисёр халқҳо анъанавӣ буд. Дар сутунҳои қадим, занон ва мардон боқимондаҳо аз қабили сангҳо ба одамон, ё дар намудҳои аломатҳои ҷодугарӣ машғул буданд. Баъзан боқимондаҳо танбеҳу зебо ва зебо буданд, танҳо вақтҳои кашф кардани заминҳои навро ёд мегиранд. Кофтани қаламрави нави одамони маҳаллӣ, аврупоӣ бо ивази онҳо мубодила кард. «Пул» бешуман заргарӣ - решакан ва рангуборҳо буд, ки дар он иваз карда шуда буд, ки шумо метавонед лаззат, тилло, сангҳои қиматбаҳо харидорӣ кунед. Хоҳиши ба шумо оро додани худро боқӣ мемонад, ва махсусан барои ҷинсҳои оддист. Илова бар ин, ба ғайр аз броненҳои оддӣ, шумо метавонед бо тимсоли тугмаҳои зебои зебои занона занг занед.
Дар оғози таҳияи санъати тасвирии замонавӣ, motto-и асосии либосҳо барои дастаи либосҳои зебо, ки ба рахнҳо тақлид мекунанд. Мардон инчунин аз шириниҳо ё мавзӯъҳои мавзӯъ, масалан, тарзи либоспӯширо интихоб карданд. Технологияи иҷрокунӣ оддӣ буд - намунаи интихобшуда дар як ранг, ҳатто ранг, бе диққати оҳангҳо ва нимҳамдонро таъкид кард.
Бо таҳияи таҷҳизоти толинг, устодон дар иҷрои ин корҳо боэҳтиётанд. Акнун барои тасмими шумо дастаи ангуштшумор, ангуштшуморҳо гуногунандешанд ва рассомона. Илова ба зеварҳо, шумо метавонед ҳамаи расмҳои минералиро бинед, ки қитъаҳои худро доранд.
Татьянка дар дастпан чӣ маъно дорад?
Дар айни замон таърихи толун чунин тағйиротҳоро ба вуҷуд овард, ки он барои решаҳои аҷдодони мо назаррас аст. Барои бисёриҳо, чунин санъат мафҳум ва маънои онро дорад. Бо сабаби ҷойгиршавии толинг дар қувваатон, шумо албатта гуфта метавонед, ки он дар ҳаёти соҳиби нақши он хоҳад баромад. Чаро? Биёед ба психологоне, Барои тағйир додани чизе дар ҳаёт, онҳо дар ҷойҳои намоён тавсия медиҳанд, ки бо нишонаҳои ҳавасмандгардонӣ ё тасвирҳо бо чизҳое, ки мехоҳед харид кунед. Дар таҷрибаҳои мусоҳиба, ин техника низ маъруф аст. Мафҳуми усули дар тасвир ё худи навиштаҷот нест, балки маънои онро дорад, ки шумо онро пешниҳод мекунед.
Танҳо дар ин ҷо барои истифода бурдани чунин макони ҷолиб, чун пирамарди устухон тавсия дода намешавад. Ин як намуди бадтарини тасвирро ҳисоб мекунад. Аввалан, шумораи рагҳои рагҳо ин расмро махсусан зебо намеҳисобанд. Ва сониян, хусусияти пӯст ба шумо имкон намедиҳад, ки ба танго тасаллӣ диҳед - хеле зуд онро пажмурда ва паҳн мекунад.
Қуттиҳои тасвирӣ дар қувва, ки аксар вақт ба танзимоти мусбӣ мегузоранд, боварӣ ба соҳиби боварӣ ё дар лаҳзаҳои душвор баланд шуданро сар мекунанд.
Барои духтарон, либосҳои баргаштан, одатан, меҳрубонӣ, меҳрубонӣ, доғистонӣ, барои мардон, қувват, ғалабаи ғалабаро нишон медиҳанд.
Бисёр маъхазҳо қаҳвахонаҳои хурд дар даст барои духтарон мебошанд. Одатан онҳо ин гулҳо, зебои зебо, аломатҳои ҷоду ва рамзҳо ҳастанд, ки барои соҳиби онҳо чизи шахсӣ доранд. Масалан, як толинг дар дастгоҳи дар шакли як ситора - шумораи ками арзишҳо дорад. "Ман ба толори ман нигаристам, сипас ман мисли як ситораи худ ҳис мекунам", - гуфт як духтари. Ва аз тарафи дигар, ин як рахти нур аст, ки роҳро равшан мекунад, вақте ки ҳама чиз ноустувор аст. Забур равшан аст, дурахшон, зебо, роҳнамо. Ин асосан аз аксари рамзҳо рост аст - як толинг дар дастгоҳи шумо шумо метавонед арзиши зиёдеро , ки мехоҳед, диҳед. Танҳо рамзҳои қадимро шод намекунед, барои он ки онҳо хеле муҳим буданд, ки ҳоло то ҳол зинда мондаанд.
Агар шумо ягон тасвири ҷустуҷӯро дарёфт накунед, ноумед нашавед. Омӯзишҳои ангуштони ширинро дар дастгоҳ, расмҳои коре, ки аллакай анҷом додаанд, таҳия кунед ва шумо мефаҳмед, ки ба шумо дар як муддати кӯтоҳ кӯмак мекунад.
| | | |
| | | |
| | | |
