Таъмиди кӯдакон ҳукмронии офариниш аст

Барои имондорони православӣ, таъмидгирӣ танҳо як воқеаи муҳим ё калисои зебои калисо нест, балки хати махсусе мебошад, ки дар он таваллуди рӯҳонии инсон вуҷуд дорад. Бинобар ин, зан бояд ташвиш надиҳад, ки даъвати ба Худое монанд шуданро қабул кунад, ӯ бояд инро интихоб кунад. Баъд аз ҳама, қабулкунанда будан на танҳо шарафи бузург, балки масъулияти бузург аст.

Насли кӯдаки кӯдак ба як парҳези махсуси қудрати қудратист, вале ҳар як зане, ки кӯдакро таъмид медиҳад, бояд ростқавлона ва мавқеи номаълумро риоя кунад. Ин ба кӯдак беасос зарар расонида наметавонад.

Қоидаҳои умумӣ барои таъмидгирии фарзандаш ба Худо

Бо ин мақсад, ки мувофиқи тамоми қоидаҳо иҷро карда мешавад, опозис бояд пешакӣ барои тайёрӣ ба Қатидаи таъмидӣ тайёр карда шавад. Чун имондор, бояд эътироф ва қабули комёбӣ душвор бошад. Инчунин, пеш аз он ки рӯза ба зудӣ хоҳад шуд, болотар хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, ин муқаррарот ҳатмист. Барои парҳезгорон, хеле муҳим аст, ки ташрифи пешакӣ ба мусоҳибаи коҳинон бо калисои дар он ҷо анҷомдодашуда. Ин имконпазир аст, ки ба Худое, ки дар бораи қоидаҳои қурбонии фарзанди таъмиддиҳандаи кӯдак дониш гирад ва бо рӯйхати мавзӯъҳое, ки барои расмӣ заруранд, шинос шавед.

Мувофиқи одати худ, ба қурбонии таъмиддиҳии кӯдак офтоб бояд тайёрӣ бинад ва либосҳои пӯшида ва таъмидгириро ба хона оварад . Аммо агар ӯ ҳоло мушкилоти молиявӣ дошта бошад, ин вазифаҳоро барои ӯ аз ҷониби Худо парасторӣ кардан мумкин аст. Расмедиа бояд бо кӯдакони худ мубориза барад, зеро дар аксари мавридҳо ӯ бояд кӯдак ва либосро пас аз почта нобуд кунад. Имрӯз, калисо барои бисёр чизҳо содиқ аст, аммо ҳангоми маросими Бӯалӣ, салиб бояд аз талаботе,

1. Дар гардани худ салиб бардоред, ки аз ҷониби калисо муқаррар карда мешавад.
2. Боварӣ ҳосил кунед, ки сарпӯшакро сарнагун кунед.
3. Аз либосҳо пӯшидани либос аз зери ҷароҳатҳо, инчунин пӯшидани чӯбҳо.
4. Барои истисноҳои фарохмаҷрои баланд ва фаровони хеле зебо ва пурра истифода бурдани лампед.

Фарқиятҳо дар қоидаҳои суғуртаи кӯдакон барои муқобила бо духтар ва писар

Нақши падари худ махсусан муҳим аст, агар ӯ кӯдаки обро таъмид диҳад. Одатан, кӯҳнавардон ба Худо вафодор мондаанд ва ҳатто дар вақти набудани ӯ ҳатто таъмид гирифтан мумкин аст. Мувофиқи қоидаҳои таъмиди кӯдакон, офтобпараст духтарак вазифадор аст, ки кӯдакро дар тамоми қудрати нигоҳ доштани кӯдак нигоҳ дорад, инчунин баъд аз хатогиаш ба дӯзандагӣ фаҳмонад. Худоё, танҳо дар наздикӣ истодааст ва танҳо вақте ки лозим аст, ки кӯмак ба нобуд кардани кӯдаки ва дар бораи ӯ як даъвати бутпарастӣ ба ӯ лозим аст. Илова бар ин, Худое, ки дучор меояд, бояд дуо гӯяд, бинобар ин, онҳо ба номҳояшон бо гуфтугӯҳои пешакӣ бо пешвоён шинос мешаванд ва пештар онҳоро меомӯзанд.

Қоидаҳои дахлдор барои таъмиди кӯдаке, ки барои муқобилати писар бачаанд, бевосита муқобил аст. Дар ин ҳолат, асирӣ фақат Қудраҳоро мушоҳида мекунад ва функсияҳои дар боло зикршуда аз ҷониби фиребгарӣ анҷом дода мешаванд. Дар акси ҳол, қоидаҳои суғуртаи кӯдакон барои офаринандаи писарон аз муқаррароти духтари духтар дида намешаванд.

Падарон бояд дар хотир дошта бошанд, ки қоидаҳои муқарраркардаи коҳин барои иҷрои Қадами таъмидгиранда бояд риоя нашавад. Дар акси ҳол, он метавонад ба ояндаи ояндаи Худо ё як фиреб таъсир расонад.