Бисёр одамон фикр мекунанд, ки дар бораи мавҷудияти мавҷудот мулоҳизакорӣ мекунанд, на танҳо омӯзиши динҳои гуногунро меомӯзанд, балки кӯшиш мекунанд, ки байни худ муқоиса кунанд. То имрӯз бисёре динҳо маълуманд, ки яке аз онҳо ислом аст.
Азбаски Русия кишвари бисёр дин аст, шумораи зиёди одамон дар ҳудуди худ зиндагӣ мекунанд, ки ин эътиқодро шаҳодат медиҳанд. Барои мавҷудияти сулҳ ва муоширати ошкоро, бояд яке аз нуқтаҳои асосии Ислом бошад, масалан, чӣ гуна Худо ба назар мерасад, ки ин дин манъ намекунад. Ин на танҳо ба одамоне, ки бо ҷаҳонбинии дигар фаҳмида мешаванд, инчунин ба муоширати самаранок ва ҳамфикртар мубаддал мегарданд .
Худо дар Қуръон чӣ гуна аст?
Худованд Худоест, ки ин динро ҳамчун дини ислом меҳисобад. Ӯ метавонад як намуди зоҳирӣ дошта бошад, зеро яке аз мамнӯъияти асосии ин имкони тасвири тасвири Аллоҳ аст. Ҳамчуноне, ки императорони православӣ, инчунин намояндагони дигар динҳо, мусулмонон симои эътимодноки Худо надоранд. Ин, умуман, тааҷҷубовар нест, зеро Худо рӯҳи ноҷавонмардонаест, ки метавонад рӯх надошта бошад.
Ҳамаи манъ ва қоидаҳои рафтор барои мусулмонон дар китоби махсус муқаррар шудааст - Қуръон. Ин аналоги Библия аст, ки дар он гунаҳҳои одамкушӣ ва синамои асосӣ низ номбар шудаанд.
Ҳар як мусалмон бояд на танҳо Қуръонро бишнавад, балки ба қоидаҳое, ки дар ин китоб зикр шудааст, риоя кунанд. Мо дар бораи рӯзадорӣ, ва дар бораи вақт ва давомнокии дуо ва дар бораи рӯйхати гуноҳҳо гап мезанем.
Далел аз мавҷудияти Худо
Мисли ҳама динҳои дигар, Ислом асосан бар асоси имон аст. Ва ин ҳискунӣ далелро талаб намекунад, ин табиатан ногувор аст. Бинобар ин, далелҳои Худо мавҷуд нест. Барои он ки динҳои дигар низ баробаранд. Ҳатто агар мо дар бораи православӣ гап занем, мавҷудияти Исои Масеҳ бо вуҷуди он ки дар бораи он чизе, ки ӯ писари Худо буд, рӯй дод.
Мо бояд эътироф кунем, ки аксар вақт намояндагони мазҳабҳои динӣ ба далели «дурустии» имонашон далерӣ меандешанд. Аммо, то имрӯз, далелҳои илмӣ вуҷуд надорад, ки Худо, Худо ё ягон Рӯҳи дигар вуҷуд дорад ва дар асл вуҷуд дорад.
Асосҳои ҳама гуна далелҳо фактҳоеро, ки бе он имконнопазирӣ ё рад кардани ҳама гуна ҳукм ба даст намеорад. Бинобар ин, чӣ гуна исбот кардан мумкин аст, ки Худо мавҷуд аст ва ин даъворо рад мекунад.
Ва оё ин ба он вақт вақту қуввати худ мекӯшад, ки шахсияти ӯро бовар кунонад, ки ӯ дар бораи ҳаёт дар ҳаёташ дуруст нест? Бо вуҷуди ин, эътиқодҳои динӣ - он албатта шахсияти шахсӣ аст, бинобар ин, ба он дахолат кардан лозим нест.
Қоидаҳои асосии Ислом
Аввалан, ҳар як намояндаи ин эътиқод бояд Исломро қабул кунад, бо ин мақсад бояд маросими махсус сурат бигирад. Дуюм, як мусалмон медонад ва
Ҳамчунин, мусулмон бояд хӯрокҳои хӯрокхӯриро нахӯрад. Бинобар ин, шахсе, ки ин имони худро барои мубодилаи хӯрок бо шумо даъват мекунад, зарур аст, ки дар бораи чизҳое, Баъд аз ҳама, муносибати ғамхорӣ ба шахси дигар имкон медиҳад, на танҳо бо ӯ алоқа барқарор кунад, балки эҳтимолан, дӯсти хуб гардад.
Як қатор қоидаҳо, ки дар соҳаи этикӣ бештар муносиб мебошанд. Масалан, он метавонад ба тарзи либос, муносибати меҳмонон ва муносибати байни ҷинсҳо алоқаманд бошад.