Ҳар яки мо бо саволе, ки чӣ гуна ба мусоҳиба муроҷиат кардани мусоҳиба бо мақсади ба даст овардани кордиҳӣ дучор мешуд. Дар амал, аксар вақт мутахассисон наметавонанд ҳамеша худро нишон диҳанд. Пас, ин мақола шуморо ба таври дуруст ба таври мусоҳиба роҳнамоӣ мекунад?
Омода кардани чаҳорчӯба
Марҳилаи муҳим дар тайёр кардани мусоҳиба - муносибати шахсии шумо. Агар он мусбат бошад, пас ин ба комёбиҳои дақиқ хоҳад расид. Пеш аз гузарондани мусоҳиба барои кор, зарур аст, ки ба блокҳои мавзӯии зерин, ки аксаран корфармоӣ доранд, диққат диҳанд:
- Пешниҳоди касбӣ ва салоҳияти шумо .
- Қобилияти пешниҳоди хусусиятҳои шахсии онҳо.
- Мавҷудияти иттилоот дар бораи самти мазкури бозор, филиали ширкат, ошкор намудани рақибони асосӣ.
- Омодагӣ ба саволҳое, ки ба омӯхтани ширкате, ки дар он шумо мусоҳиба мекунед, ба кори худ содиқ буданро нишон медиҳед.
- Қобилияти гуфтушунид
- Намоиши зоҳирӣ дар мусоҳиба .
Инчунин ба технологияи мусоҳиба омӯзед - ин, албатта, ба дасти шумо хоҳад баромад. Кӯшиш кунед, ки дар сенарияи эҳтимолии мусоҳиба сар карда гӯед. Шумо бояд дастовардҳои худро дар соҳаҳои касбӣ ёд гиред ва дар рафти сӯҳбат қайд кунед. Пеш аз он, ки худатон ин корро ба даст оред, худро пешакӣ тасаввур кунед. Барои ҳар гуна саволҳое, ки шумо бояд бо шаъну шараф ҷавоб диҳед, қодир шудан аз вазъият. Роҳбари ояндаи шумо бояд мусоҳибаро бо чунин тарз анҷом диҳад, ки тасвири мусбӣаш маълум аст, ӯ бояд фикри равшане дошта бошед, ки шумо номзадии ин вазифа ҳастед.
Қоидаҳои оддии худро фаромӯш накунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ба саволи корфармо ба охир мерасад, онро қатъ накунед. Кӯшиш кунед, ки матни матни зерини савол, чавобро мухтасар ва дар асл фаҳмед. Дар куҷо зарур аст, мавзӯи худро таҳия ва нигоҳ дорад.
Роҳбарони таҷрибадор, чун қоида, якчанд блокҳои саволҳоро пешакӣ омода мекунанд. Одатан, яке аз онҳо ба ташкили як фикри умумӣ дар бораи номзад ба ҷойи ҷои кор, дар бораи хусусият ва хусусиятҳои касбӣ омӯхта мешавад. Банди дигар аксар вақт "стресс" номида мешавад: ҳангоми сӯҳбат шумо саволҳоро пурсед, ки чӣ тавр агар шумо зери фишор қарор гиред. Шумо бояд фишорро нигоҳ доред ва оромона амал кунед. Фаромӯш накунед, ки бо мақсади ихтилоли шумо, саволҳои мусоҳиба одатан омехта мешаванд. Барои суолҳои ғайричашмдошт, баъзан нофаҳмиҳо омода бошед. Кӯшиш кунед, ки ба лой дар рӯи рӯятон зада, зуд ҷавоб диҳед.
Агар шумо ягон савол дошта бошед, аз корфармоатон пурсед. Дар ояндаи рушди касбӣ шавқовар аст - ин хеле мувофиқ аст. Дар ин ширкат чӣ гуна барномаҳоро омӯзед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ба як коргари ягона ва ҷиддӣ назар андозед - дигар тарафдорони номзад ба тарафдории номзади шумо.
Фаромӯш накунед, ки шумо табассум кардед, шумо метавонед хушсифат шӯхӣ кунед, пас бедоршавии шуморо бедор кардан мумкин аст. Шумо метавонед тасаввуроти шахси боваринокро эҷод кунед.
Баъд аз мусоҳиба бояд чӣ кор кунам?
Баъди гузаштан аз мусоҳиба, мо ба шумо тавсия медиҳем, ки амалҳои зеринро иҷро кунед: кӯшиш кунед, ки якчанд даъватҳоро барои кордиҳандагони гуногун кор кунед. Ҳамаи маҷмӯаҳои пешниҳодҳои тиҷоратиро бодиққат таҳқиқ кунед. Яке, ки ба шумо наздиктар аст, интихоб кунед, вале боқимондаи таклифҳоро рад кунед. Фаромӯш накунед, ки дигар корфармоёнро дар бораи радкунии худ огоҳ созед.
Сипас аз корфармо пас аз мусоҳиба изҳори шубҳа накунед, барои он ки ба шумо имконият диҳед, ки дар ин ширкат новобаста аз қароре,