Эҳтимол, баъд аз хондани мақолаи мақола, бисёриҳо ҳайрон мешаванд - чӣ омӯхтанд? Нишонҳои асосӣ барои пӯшидани, вале қуттиҳои ҳавои бештар барои намояндагӣ. Аз як тараф, ин дуруст аст, агар ҳама чиз бо тасаввурот хуб бошад, пас бояд ягон мушкилоти махсуси хобҳо вуҷуд надошта бошанд. Танҳо ин мушкилот - чӣ гуна аксари чунин тасвирҳо ба воқеият табдил меёбад? Хуб, агар яке, ва ҳатто соддатарин, мисли харидани чизи нав. Ва он гоҳ рӯй медиҳад, зеро мо намехоҳем, ки намехоҳем, пас биёед тасаввур мекунем, ки чӣ тавр онро иҷро кардан мумкин аст, то ин ки хоҳишҳо иҷро шаванд.
Омӯхтани орзуҳоятон
- Муносибати хуб . Дар хотир доред, ки дар рӯзи охир шумо фикр кардед? Чанд маротиба фикрҳои шумо шод буданд, оё шумо ҳар рӯз фахр мекунед? Аксар вақт мо худамонро ба натиҷаҳои манфии рӯйдодҳо табдил медиҳем, сипас мо самимона мепурсем, ки чаро мо бесаводем. Дар хотир доред, ки фикрҳо матоъанд, онҳо бояд иҷро карда шаванд, ва агар шумо тамоми рӯз дар ҳолати душворӣ қарор дошта бошед, онҳо воқеан рӯй хоҳанд дод. Бинобар ин, ба боварии беҳтарин, оқибатҳои ногузире, ки шумо метавонед ҳисоб карда метавонед, бовар кунед, ки ҳама чиз хуб мешавад.
- Бодиққат бошед. Эҳтимол шумо рӯзе пас аз тамошои автомашинаи нав ё тамошои филми "аспи сафед дар аспи сафед", вале хобҳо рост намеоянд, чаро? Эҳтимол, шумо фақат дар бораи оқибатҳои иҷрои хоҳиши худ мулоҳиза карда наметавонед, худро ба як хоҳиши содда "бедор кунед". Барои хоб рафтан, зарур аст, ки онро тафтиш кунед, то фикр кунед, ки чӣ тавр ҳаёти шумо тадриҷан шуморо ба иҷрошавии орзуҳои худ мебарад. Фикри он, ки агар шумо онҳоро канали ростро нишон диҳед, бе он ки чизе аз он ба даст намеояд. Вале аз тарзи фикрронии худ хоҳиш намоед, ки хоҳиши ба даст овардани хоҳишро дошта бошед, масалан, дар бораи хурдтарини вохӯрӣ бо шавҳари ояндаро пешниҳод кунед. Ҳамин тавр, шумо танҳо ба чаҳорчӯба қадам мезанед, ки имкониятҳои дигарро барои иҷро кардани хоҳиши худ ба даст оред.
- Яке аз дониш дар бораи чӣ гуна иҷро кардани хоб аст, кофӣ нест. Бисёр вақт мо барои амалӣ кардани идеяҳои худ бисёр кор мекунем, мо дуруст инъикос мекунем, аммо масофаи байни хоб ва иҷрои он кам намешавад. Ин метавонад сабаби он бошад, ки орзуи мо на ҳама чизеро, ки ба мо лозим аст, танҳо як фишор, балки на он чизе, ки мо барои хушбахтӣ ниёз дорем. Масалан, шумо мехоҳед, ки суруди маъруф гардед, дар ҳоле, ки ҳамеша қобилияти илмии дақиқро ба даст овардан мумкин аст, оё он коре, ки шумо мекунед, беҳтар аст? Оё шумо дар ҳақиқат мехоҳед шавҳаратон сарватеро ба даст оред, ки мардеро, ки ҳақиқатан бо муҳаббататон ба шумо маъқул аст, аз даст надиҳед, ки сарвати ҳозираатон аз ҳадди ақали нафақа бошад? Оё мехоҳед байрақ Ва чаро, танҳо барои ба даст овардани он, бидуни ҳадафҳои эҷодӣ? Аммо ин нодуруст аст, иҷрои он шуморо ба хушбахтии шумо намеорад, танҳо аз даст додани маънои мавҷудияти минбаъдаи он, зеро бе он ки дар бораи аризаи худ пул надошта бошед, шумо барои худкушӣ даст кашед, бинед, ки бодиққат чист ва чӣ мақсад аст. Инро бо ҳар як орзуҳои худ кунед, кӯшиш кунед, ки ба саволи ҷавоб ҷавоб диҳед, вақте ки он рӯй медиҳад, чӣ кор хоҳед кард? Агар шумо боварӣ дошта бошед,
ки ин фантазия ба он чизе, ки ба шумо хушбахтӣ меорад, пас онро барои иҷрои он бигиред.
Ва ниҳоят, шумо метавонед ҳар гуна таронаеро, ки мехоҳед мехоҳед, орзу кунед, тасаввур кунед, ки тасаввуроти пурқувваттаре ба шумо кӯмак мекунад, ки ба фолклҳои худ кӯмак расонанд, аммо агар шумо ҳанӯз нишаста бошед, чизе ба даст намеоред. Барои иҷро кардани ҳар гуна хоҳиш, баъзе мулоҳизаҳо кофӣ нест, амалҳои воқеӣ заруранд. Бинобар ин, дар болои девор нишаста ва қадамҳои зарурӣ барои иҷрои ниятҳои худ зарур аст. Ва, албатта, фаромӯш накунед, ки орзуи он нест, ки он дуруст аст, кӯшиш кунад, ки инкишоф ва омӯхтани чизҳои нав ва ҳама чизро ба шумо бармегардонад.