Баъзе занҳо пас аз хондани хиёнати шавҳараш, барои омодагӣ ба Ӯ азоб кашида, азоб мекашанд. Имкониятҳои зиёде мавҷуданд, масалан, барои ҳамин, рафта, хушбахтона зиндагӣ мекунанд, вале аксарияти занон қарор медиҳанд, ки ба ҷоддаи худ рӯй меоваранд. Шумо метавонед як шубҳанокро қонеъ гардонед, ки шавҳари худро барои фишороварӣ ҷазо диҳад. Ритораҳои кӯҳна барои фаҳмидани он чизе, ки ба нақша гирифта шудаанд, кӯмак хоҳанд кард, аммо онҳо аломати вайроннашаванда надоранд. Шайтон гунаҳгор ҳисоб мекунад, ки ба ӯ иҷозат надиҳад, ки ӯро оромона ба даст орад, то он даме, ки ӯ бахшиши онро қадр мекунад.
Дар хотир доред, ки ҷоду ин рамзи он мебошад, ки маънои онро надорад, ки ҳеҷ кас ҳатто дӯсти наздик бояд медонад, ки шумо ба расму одат кор мекунед. Истифодаи консерванҳо танҳо агар шумо боварӣ дошта бошед, ки ба шумо лозим аст.
Чӣ тавр мардро барои хиёнат кардани ҷоду ҷазо медиҳам?
Одамоне, ки қобилият доранд, огоҳ мекунанд, ки нигоҳ доштани чунин расму оинҳо бехатар нестанд, чунки шахси хафагӣ метавонад аз бадӣ бадтар ва хоҳишҳои ҷиддиро, ки оқибат ба лаън ба марг дарояд, орзу кунад. Пеш аз оғози қасдгирӣ, шумо бояд оромиш кунед, ҳамаи протсессияҳо ва ҳаводиҳоро такмил диҳед ва танҳо баъд қарор қабул кунед.
Дар сурате, ки хоҳиши ҷазо додани шавҳари ӯ нест, пас шумо метавонед бо расмҳои расмӣ истифода баред. Барои таҳияи аксбардории охирин бояд омода бошад, зеро он нерӯи зиёде дорад. Муҳим аст, ки аксҳо наздик буданд. Ба калисо рафтан, 13 шоколаро харид кунед ва рости хонаро баред. Дар маросими ибтидо дар маросими ибтидо бояд оғоз шавад. Худро дар ҳуҷра пӯшед, то ки ҳеҷ кас монеа эҷод накунад ва шамолро равшан созад. Дар назди онҳо, як сураи шавҳар бо тасвири боло ҷойгир кунед. Дар бораи хиёнат кардан фикр кунед, аммо танҳо онро иҷро накунед, зеро вазифаи он аст, ки шахсро чӣ кор карда истодааст. Баъд аз ин шумо бояд такроран такрор кунед, ки шавҳари худро барои фишороварӣ ҷазо диҳед, зеро он шахсест, ки дар асоси расму оинҳост, вале ин чунин маъно дорад:
"Ман ба шумо қасам нахӯред ва несту нобуд карда наметавонед, - ман гуноҳи маро бахшидам. Ман ба шумо мефаҳмам, ки ба маъбадам, ба монанди мағорчаҳои лампед. Шумо гиря хоҳед кард, ки аз дард азоб мекашед, аксар вақт маро ба ёд меоред. Ҳамаи ранҷро, ки ба ман фиристода шудааст, бигзор ба муддати тӯлонӣ ба шумо баргардад. Ман намехоҳам, ки барои хафагӣ азоб мекашам, чунон ки ман гиря мекунам, ман ғамгин намешавам. Омин! Омин! Амин! "
Калимаҳо метавонанд дар як варақ навишта шаванд, то ягон чизи фаромӯшшударо фаромӯш накунанд. Баъд аз ин, шампҳои худро кашед, ва рабти боқимонда дар як варақ бо қитъаи коғазро кашед ва онро дар кӯча партоянд. Сурат бояд ба қисмҳои хурди таркиб ёфта, дар шамол пароканда карда шавад. Агар шумо намедонед, ки чӣ қадар бо шавҳаратон азоб мекашад, пас ин ҷодугарро истифода мебаред, ки ин корро ба гунаҳкорон ҳис мекунад, ки ҳамаи он дардеро, ки ӯ ба шумо додааст, эҳсос мекунад.
Чӣ гуна мардро барои хиёнат кардан маҳкум кардан мумкин аст
Барои қонеъ кардани кор, зарур аст, ки энергияи манфӣ, ки бар асари бадрафторӣ пайдо мешавад, зарур аст. Барои ин, зарур аст, ки дар бораи вазъият бодиққат фикр кунед, фикр кунед, ки чӣ гуна хиёнат ба вуқӯъ мепайвандад, чаро ӯ чунин кард ва ғайра. Масъалаи он аст, ки таҳқир наҳваи худро ба даст овардааст. Дар бораи қасдан фикр кардан лозим аст, ки шумо бояд чӣ гуна мақсадеро, ки шумо дар охир мехоҳед, баррасӣ кунед. Масалан, агар хоҳиши ба издивоҷ муроҷиат кардан дошта бошед, шумо бояд фикр кунед, ки ин охирин аст ва муносибати он нест карда мешавад. Дар сурате, ки оилае нест, ки несту нобуд кунад, пас энергия бояд ба хоҳиши омӯзиши зан басе омӯхта шавад, то ки ӯ ҳеҷ гоҳ чунин рафтор намекунад.
Барои ҷазо додани шавҳари собиқ ё ҳозираи ҳакамӣ метавонад фикру ақидае дошта бошад, зеро дар лаҳзаи эҳёи ҳадди аксар як шахс дорои нерӯи махсус аст. Тасаввур кунед, ки дар саҳифаҳои сарвари шумо, чӣ тавр шавҳар аз сабаби он коре, ки ӯ кардааст, азоб мекашад, чӣ гуна ӯ бахшиш пурсад ва ғайра. Баъд аз ин, шумо бояд ин шарҳро хонед:
То он даме, ки шумо ҳис мекунед, ин суханонро такрор кунед. Чунин ҳолати пурқувват маънои онро дорад, ки шумо тамоми самтро ба самти дуруст додаед. Натиҷаҳои аввал бояд дар давоми як ҳафта намоён шаванд, ба таври дигар, такроран такрор кунед.
Дар охир, ман мехоҳам бигӯям, ки психологон тавсия медиҳанд, ки барои бахшидани дигарон бахшиш пурсанд.