Мувофиқи таъқиботи одамоне, ки дар ҷустуҷӯи сеҳру ҷоду машғуланд, дар саросари Рим оғоз ёфт. Ҳуҷҷати махсусе таъсис дода шуд, ки ҷазоро барои чунин амалҳо муайян мекунад. Вай ба «Қонуни дувоздаҳ мизбон» номида шудааст, ки он қисман бо ҷазои қатл ҷазо дода шудааст.
Сабабҳо
Беҳтарин таҳаввулот аз таъқиботи мардуме, ки дар асрҳои миёна ҷой доштанд, буд. Дар айни замон дар Аврупо, қатлҳои оммавии онҳое, ки ин ҷиноятро айбдор мекарданд, буданд. Таҳсилкунандагони ин падида мефаҳмонанд, ки сабаби ин бӯҳрони иқтисодӣ ва гуруснагӣ буд. Мувофиқи маълумоти мавҷуда, ҷодугарӣ роҳи тараққии коҳиши аҳолии кишварҳои Аврупо буд.
Сабтҳои зинда дар он замонҳо тасдиқ мекунанд, ки дар як қатор кишварҳо афзоиши демографӣ вуҷуд дошт. Дар айни замон, тағйирёбии шароити иқлим оғоз ёфт, ки ниҳоят боиси норасоии маҳсулоти кишоварзӣ ва коҳиши чорводорӣ гардид. Хушксолӣ ва ифлосшавии бемориҳои маризӣ. Паст кардани шумораи одамоне, ки бо кӯмаки қатлҳои оммавӣ мушкилотро қисман ҳал карданд.
Ҳавои абрӣ чист?
Дар асрҳои миёна, ин мафҳум ҳамчун ҷустуҷӯ ва иҷрои одамони номатлуб фаҳмид. Ҳавои ҳавопаймо танҳо нест кардани ноболиғи марде аз конгрес, ки гумон дорад, ки робита бо арвоҳи шарир дорад. Тибқи гузориши таърихие, далелҳои шайъӣ аксар вақт барои қабули қарор қарор надоштанд. Аксар вақт танҳо далели эътирофи айбдоркунанда, ки дар зери шиканҷа гирифта шудааст.
Дар ҷаҳони муосир, мафҳуми ҷодугарӣ якчанд намудҳои гуногунро истифода мебарад. Он барои исбот кардани гурӯҳҳои мухталифи иҷтимоӣ бидуни далели гунаҳкории онҳо, ки бо системаҳои мавҷуда ва мухолифон мухолифат надоранд, онҳоро таъқиб мекунанд. Ин консепсия дар аксар мавридҳо дар муҳокимаи рӯйдодҳои сиёсӣ пайдо мешавад, вақте ки як давлат кӯшиш мекунад, ки бидуни ҳеҷ гуна далелҳо барои ҳар гуна вазъият ба кишвари дигар кӯшиш кунад.
Ҳайвони аҷиб дар асрҳои миёна
Дар ин давра кишварҳои аврупоӣ аксарияти мардумро нобуд карданд. Дар аввал, ҷодуҳо дар асрҳои миёна аз ҷониби ходимони калисо иҷро мешуданд, вале баъдтар, Инҷил дар муқоиса бо ҳолатҳои сеҳру ҷодуҳои дунявӣ ба назар мерасид. Ин боиси он гардид, ки аҳолии деҳот ва шаҳрҳо ба ҳокимиятҳои маҳаллӣ тобеъ буданд. Мувофиқи маълумоти таърихӣ, таъқиботи ҷаззобҳо дар асрҳои миёна ба қасди шахсии одамони ношинохта ба ҳисоб мерафтанд. Ҳокимони маҳаллӣ метавонанд қитъаҳои замини дӯстдоштаи худ ва арзишҳои дигари моддӣ дошта бошанд, ки он танҳо иҷрокунандаи соҳиби ҳаққи худ бошад.
Ҳавопаймо барои шифохонаҳо дар Русия
Тадқиқотчиён фикр мекунанд, ки раванди Инвентивӣ чунин тараққӣ дар Русияҳои қадим, аз қабили Аврупо, ба даст наомадааст. Ин падида бо хусусиятҳои имони одамон алоқаманд аст, вақте ки аҳамияти бештар ба гунаҳкории ҷисм монанд нест, балки ба фикрҳо ва тарҷумаи ҳолатҳои обу ҳаво ва фоҷиавии иқлим алоқаманд аст. Бо вуҷуди ин, дар Русия як шикор ба ҷодиба буд, ки ин маънои онро дорад:
- Ҳамин гуна озмоишҳо буданд. Онҳо аз ҷониби пирон ё пешвоён гузаронида шуданд.
- Бо гуноҳи исботшуда, ҷазо ҷазои қатл буд. Он бо воситаи сӯхтан ё лабрези зинда гузаронида шуд.
Чӣ тавр ҷоддаҳо иҷро шуданд?
Комиссияи ин ҷиноятҳо бо марги ҷазо маҳкум карда шудааст. Ҷазои қатл дар вақти кофтукови кушода гузаронида шуд. Литоратсия инчунин якчанд тамошобинонро ҷамъ овардааст. Дар як қатор кишварҳои Аврупо, айбдоршаванда фавран пеш аз сӯхтани сӯхтор ё баста шуданаш шиканҷа шудааст. Иҷрои ду навъи сақф дар муқоиса бо якум чанд маротиба истифода бурда мешуд, як қатор рӯҳониён боварӣ доштанд, ки танҳо оташ гирифтани Инҷил қувваи фишорро бартараф карда метавонад. Чорабиниҳо ва ғарқшавӣ, низ, истифода шуданд, вале камтар.
Имрӯз айбдоркунандаи ҷиноятӣ оид ба айбдоркунии ҷодугарӣ, ё ҷодугарӣ аз ҷониби як қатор давлатҳо дастгирӣ карда мешавад. Дар Арабистони Саудӣ, ин ҷиноятҳо ҳанӯз ҳам ба марг маҳкум карда мешаванд. Дар соли 2011, айбдоркуниҳои маросими ҷосусӣ, як зан дар он ҷо дафн карда шуд. Дар Тоҷикистон ҳамин гуна ҷиноятҳо ба мӯҳлати то 7 сол маҳруманд.