Рӯзи Тӯйӣ рӯзи бисёртарини интизорӣ барои бисёр духтарон мебошад. Ҳамаи тайёрӣ, интизорӣ, мубодилаи зангҳо ва рӯзи тӯюти дурахшон танҳо барои арӯси оянда ба эҳсосоти эҳсосӣ сабаб мешавад. Вақте ки ҳуҷҷатҳо ва шиносномаи нав пас аз арӯсӣ гирифта мешавад, он гоҳ саргармӣ сар мезанад, ки тағйироти бузург ба ҳаёти ӯ меояд. Якҷоя бо ин аксар вақт саволи зерин меояд: "Пас аз тӯй?". Бисёр арӯсҳо дар бораи он ки чӣ тавр ҳаёт пеш аз он ва пас аз тӯй тағир меёбад.
Мутаассифона, хеле вақт, як моҳ пас аз тӯй, ноумедии аввалин меояд. Вақте ки дар паси арӯсӣ ва шабона як ҳафта пас аз тӯй, он вақт барои реҷа аст. Бисёре аз занон, ки шавҳари ояндаи онҳо бо тасвири подшоҳ ва зебогии зебо алоқаманданд, ба осонӣ дар ҳаёти худ дигаргуниҳои ҷиддӣ надоранд.
Чун қоида, як моҳ пас аз тӯй ҳаёти зиндагии дӯстдошта тағйир меёбад - аломатҳои қаблии пинҳонии аломат, одатҳо ва хоббинӣ ошкор мешаванд. Ин ҳама ба таври комил наметавонанд ба нуқтаи назари занони ҳаёти оилавӣ мувофиқат накунанд. Марде, ки баъд аз тӯй метавонад ба чашмони як зан назар кунад, ӯ хурсандии зиёд меорад, вале ба наздиктар шудан, қобилият надоданро на танҳо хурсандӣ, балки ҳамчунин ба заҳмат кашидан. Дар ин лаҳза нуқтаи тағирёбанда - лаҳзаи огоҳӣ дар бораи издивоҷи ҳамсарон, ҳисси масъулият ва субот. Ин тағйирот метавонад эҳсосоти муҳаббатро ба якдигар муҳаббат орад. Барои нигоҳ доштани муҳаббат пас аз тӯй ва онро мустаҳкам ва баландтар аст, барои кор кардан ва ҳам барои ҳамсар ҳам кор кардан зарур аст. Бачаҳо бояд фаҳманд, ки якдигарро ғамхорӣ, ғамхорӣ, дилсардӣ ва диққат диҳанд. Дар асл, он баргаштан аз калимаҳо хеле зиёдтар аст. Ташаккул додани зиндагии муштарак метавонад душвор бошад, аммо танҳо баъд аз давом кардани ҳамаи марҳилаҳои муносибати пас аз тӯй, иттиҳодияи оилавӣ қавӣ мегардад.
Қоидаҳои тиллоии ҳаёти оилавӣ
Як қонуни оддӣ - пас аз як муддати дигар, ҳар як ҷуфти издивоҷ, ҳатто дар муҳаббат, аз муносибатҳои бепарвогона ба оромтар ва андозагирӣ мешавад. Навгониҳо набояд аз ин тарс бошанд, зарур аст, ки ҳар як марҳалаи муносиб, ҳар он чизе, ки онро қабул мекунад ва қадр карда мешавад. Вазифаи асосии ҳар зан ин аст, ки ба оила барои гарм ва тасаллӣ биёрад ва ба шавҳараш диққат диққат диҳад. Табиист, ки мо бояд дар бораи худ фаромӯш накунем.
Ҳикмати халқ мегӯяд: - шумо бе он ки ба ҳайрат афтед, шумо ноумед намешавед. Агар зане, ки баъд аз тӯй ба шавҳараш ноил шудан даркор аст, аз ӯҳдаи ин камбудӣ меравад, ин маънои онро дорад, ки вай ба бутта одат карда, ҳақиқатро қабул намекард. Баъд аз он, ки тӯй дар ҳаёти комил комилтар аст, пас аз он ки дар издивоҷ бештар рӯҳафтодагӣ интизор аст. Дар ин ҳолат, на занаш ва шавҳараш осон аст. Зан дар бораи шаъну шарафи шавҳараш тамом мешавад ва ӯро бо ғазаб ва бадрафторӣ сар мекунад. Марде, ки дар навбати худ, метавонад фаҳманд, ки чаро муносибати баъд аз тӯй тағйир ёфт? Чунин ассотсиатсияҳо аксаран заиф ва хотима меёбад
Бештар мо дод, бештар ба даст. Ин ҳукмронии маъмулӣ ба ҳаёти оилавӣ дахл дорад. Бо сабр ва фаҳмиш, ҳар як зан метавонад аз ҳамсараш ҳисоб кунад. Аммо хашм, ғазаб ё хашмгин дар нимсолаи дуюми худ эҳсосоти монандро ба даст меорад. Агар шумо шавҳари худро қабул кунед ва эҳсоси муҳаббатро сарф кунед, новобаста аз он ки ҳамаи камбудиҳояш ба зан эҳсосоти эҳсосиро дар ҷисми шавҳараш месозад.
Нигоҳ доштани муҳаббат пас аз тӯй ду нафар самимона самимона осон аст, чизи асосӣ аст, сабр ва эътимод, муҳаббат, қадр ва эҳтиром ба якдигар.