Азбаски пайдоиши буттаҳо дар марҳилаи ҳаёт, ҳамаи рӯйдодҳои муҳими таърихи инсоният ва албатта, давомнокии ҳаёти ӯ пешгӯӣ карда мешуд. Ин шавқовар аст, ки ин хат аз даст надодааст (ҳолатҳои набудани он хеле нодир аст), зеро он аввалин шуда, ҳатто дар оғӯши модар аст. Ва ин ҳолат дар ин замина амалан дар давоми ҳаёт тағйир намеёбад ва ба мо имконият медиҳад, ки ба саломатии ҷисмонии инсон ва нерӯи рӯҳии он суд дихем.
Ҳаҷи ҳаёт дар дарахти малах чӣ маъно дорад?
Бо марзи ҳаёт вобаста ба саломатӣ ва захираи ҳаёт, дар тӯли ҳаёт ин хат метавонад вобаста аз тағйироте, ки дар бадани инсон дар зери таъсири тарзи зиндагии ӯ қарор дорад, метавонад дарозтар ё кӯтоҳтар шавад . Ҳолати ҳаёт дар дасти чапи Конститутсияи шахсияти шахсияти инсонӣ ва ҷудонашавандаи он нишон медиҳад. Дар тарафи рост, хатти ҳаёт тағироте, ки бо одам дар давоми ҳаёт рӯй медиҳад, ҳамаи ин беморон ва таҷрибаҳои пештара ва гузаштагонро қайд мекунанд. Барои ҳамин, вақте ки шумо дар якҷоягӣ зиндагӣ мекунед, шумо аксар вақт танҳо дар дасти рост мебинед, гарчанде ки фирқаи ботаҷриба бояд ҳангоми ҳамоҳангсозии муфассали ҳар ду забон омӯхта шавад.
Хати кӯтоҳи ҳаёт дар дасти рост
Одатан, дарозии хати зинда бо умеди зиндагии инсон алоқаманд аст, бинобар ин, хати кӯтоҳтарини ҳаёт дар аксар вақт соҳибони худро метарсонад. Аммо ин ҳама вақт одилона нест, марги барвақт танҳо дар ҳолате, ки хати кӯтоҳи ҳаёт бо нишонаҳои дигари манфӣ ҳамроҳ мешавад. Ва дар ҳолати умумӣ, на як хати доимии ҳаёт танҳо як саломатии суст ва норасоии нерӯи ҳаётӣ нишон медиҳад. Агар хати кӯтоҳтарин аз як тараф бошад, ва дар дигараш (фаъол), хати доимо дароз аст, пас ҳеҷ гуна ташвише вуҷуд надорад. Хеле бадтар аст, агар хати ҳаёт тақсим шавад, бо муштарижн ба анҷом мерасад, он метавонад дар бораи тақсимоти энергия ва паст шудани шиддатнокӣ сӯҳбат кунад.
Аломати ҳамаҷонибаи марг танҳо як танаффус дар хати ҳаёт мебошад, хусусан агар он бар ду тараф такрор карда шавад. Аммо зарурати фарқ кардани фарқият аз ҷойгиркунӣ, дар ҳолати дуюм, таҳдиди ҳаёт ва саломатӣ набояд бошад. Чунин ишораи баъзан маънои тағйирёбии эътиқод, талафи имон, худфиребии умеди ё тағйир додани радикалӣ дар соҳаи худ мебошад.
Аломатҳо дар сатри ҳаёт
Роҳбарӣ аз рӯи ҳаёт маънои онро дорад, ки нобудшавии чашмҳост, вале ин маънои онро надорад, ки воқеияти ногузир, балки танҳо ба эҳтимоли он аст. Барои пешгӯиҳои дурусттар, шумо бояд ба нишонаҳое, ки ин пешгӯиҳоро дастгирӣ мекунанд, ҷустуҷӯ кунед.
Нуқтаи ҷиддие, ки дар хати марг фавтидааст, ба зудӣ фавтидааст, ва салиб, ки дар тарафи болои сараш аст, ва филиали худро бо филиалҳо мекушояд, суханронии пурқуввате мегӯяд. Агар салиб дар охири сатр бошад, пас ин маънои онро дорад, ки синну соли пирӣ назаррас аст.
Як секунҷаи хурде, ки ба марзи ҳаёт наздик аст, дар харгӯш як фоидаи ногаҳонӣ нишон медиҳад. Он метавонад лотерея ё мерос бошад. Агар шумо маъқулро дӯст доред ва интизори он гардед, ки дар ин роҳ фоида ба даст оред, он гоҳ зарур аст, ки ҳузури хати анъанаро, ки қарорҳои дуруст қабул мекунанд, кӯмак расонед. Аммо сегона, ки бевосита дар сатри ҳаёт ҷойгир аст, метавонад оташинро нишон диҳад, аммо агар ин аломати хатро аз хати каҷ берун ронад, шахсе низ дар оташ ширкат меварзад, вале дар он ҷисми азоб намемонад.
Чаҳорчӯби амуле бар зидди таъсири манфӣ аст. Ҳамин тавр, норасоиҳо дар марҳилаи ҳаёт, ки дар майдон ҷойгиранд, таъсири манфии онро аз даст медиҳанд, яъне шахс метавонад аз ҳолатҳои душворӣ даст кашад ва ба ҳаёти оддӣ баргардад.
Шаблон, ки дар наздикии хати ҳаёт дар теппаи Венус ҷойгир аст, дар бораи маҳдуд кардани озодӣ сӯҳбат хоҳад кард. Аммо ин ҳатман аломати зиндон нест, он метавонад дар муассисаи пӯшида таҳсил кунад ва дар хизмати низомӣ таҳсил кунад.
Ҷазираҳо оид ба хати ҳаёт огоҳӣ аз бемориҳои имконпазири огоҳӣ, ҷазираҳои калонтар ва дарозтарини ҷазира, ки бемории вазнин доранд.
Ғайр аз ин, ба хатогиҳое, ки аз сатри ҳаёт тамоман ғайриимкон нест, зарур нестанд. Касоне, ки дар бораи партовҳои энергетикӣ ва талафоти нерӯи барқ сухан меронанд, вале хатҳое, ки бармегарданд, маънои мусбӣ доранд ва дар ин замина гулчанбаркунии қувваозмоӣ доранд.