Мардони бечораро, ки ба онҳо хурсандӣ мебахшанд, рашки онҳо, умед ва дастгирии, низ аз сӯзишворӣ ва сӯзишворӣ иборат нестанд. Ва тарс аз психологияи онҳо на камтар аз ҷинси зан.
Хавотирии мардон
Саволе, ки занон аз мардон метарсанд, кофӣ аст. Мардони гуногун, ки бо рафтори психологиашон гуногунанд, аз занони гуногун тарсиданд. Марде, ки сарватдор аз занони камбизоат метарсад, азбаски ӯ фикр мекунад, ки вай на дӯсташ, балки ҷомаи ӯро дӯст медорад. мардони мулоим метарсанд, ки занони қавӣ дошта бошанд; фаъол ва шаъну шарафи заифро дӯст намедоранд, ки ба сангҳояшон санг мезананд. Ҳар як кас тарсу ҳарос дорад.
Зиндагӣ ё қувват?
Саволи ҷолиб аст, ки чаро мардон аз занони зебо метарсанд, пас аз он, ки онҳо ба назар мерасанд, бояд баръакс бошад. Сабаби асосии таҳсил. Аллакай аз кӯдакӣ, як писари хурд шунид - гандумро интихоб намекунад: ӯ танбал, худпарастӣ ва ҳатто роҳ меравад. Зани ҳақиқӣ танҳо як мушак хокистар хоҳад буд. Бисёр маслиҳатҳои волидонро фаҳмед. Вале онҳое, ки ақли солим доранд, аксаран аз тарсонидан метарсанд.
Вақте ки пурсиданд, ки чаро мардон аз занони қавӣ метарсанд, ҷавоб додан душвор аст. Маълум аст, ки писарча асосан аз ҷониби зан: модар, модар, муаллим, муаллим. Вай ба шунавандагон ва гӯш кардани занҳо аз кӯдакӣ одат карда буд. На ҳамаашон беҳтарин меҳрубонӣ ва озодӣ буданд.
Дар ҳақиқат, ки мардон аз занони зебо метарсанд, ҳақ аст. Аммо чизи асосии он аст, ки ҳар касе аз он метарсад, рад мекунад. Занои зебо метавонад бо каси дигаре "сард" машғул шавад ё ҳатто банд бошад. Вай аллакай ҳаяҷонбоне дошт ва фикр мекардам, ки онҳо метавонанд аз онҳо даст кашанд ва талаботҳои ӯ хеле кам бошанд. Вай метавонад зеботар ва дарозмуддат талаб кунад ва дар маҷмӯъ мушкилии ӯ бо он, албатта, нисбат ба зани одди бузургтар аст.
Агар ғамхорӣ бошад, ғамгинӣ рӯй медиҳад; агар вай аз ӯ зиёдтар пул гирад; Агар ӯ аз ӯ бештар муваффақ бошад, вай дар ҳаёт ба даст овард; аз ӯ бештар мутаассифам; фарзандон аз издивоҷи пештара бештар аз мо мехоҳанд. Албатта, ҳар касе аз хиёнат ва аз зане, ки аз ӯ тарсидан мехоҳад, метарсад.