Дар психология, принсипи оина аксар вақт истифода бурда мешавад, аммо он чӣ маъно дорад, он чӣ маъно дорад? Услуби асосии ин усули "Оё ба дигарон лозим аст, ки ба онҳо барои шумо коре бикунад". "Зарурияти принсипи" усули зудтарин ва дурустест, ки барои омӯзиши «Ман» истифода мешавад. Ин қоида бояд ба тамоми соҳаҳои ҳаёти худ муроҷиат кунад: кор, дӯстӣ ва ҳатто муносибатҳои ҷинсӣ. Он чизе, ки шумо метавонед инъикос кунед, метавонед дар ин бора сухан гӯед: «Худро худатон танзим накунед» ва ҳамин тавр «принсипҳои оинаи» худро нишон медиҳад.
Худшиносӣ кунед
Ин усул ба шумо кӯмак мекунад, ки худро аз берун бубинед ва фаҳмед, ки чӣ кор мекунед. Масалан, шумо шахсеро мушоҳида мекунед ва рафтори ӯ хеле душвор аст, аммо дар асл шумо худатон мебинед, танҳо дар чунин ҳолатҳо инро эътироф кардан ғайриимкон аст. Дар атрофи шумо дунёи дарунии шахсе, ки дар ҳама чиз пинҳон мешавад, инъикос мекунад. «Принсипи зеркашӣ» беҳтарин дар кӯдакон аст, зеро онҳо рафтори волидонро инъикос мекунанд.
Ҳаётро тағйир диҳед
Аввалан, дар бораи он чизҳое, ки шумо аз ҳаёт мехоҳед, бодиққат мулоҳиза кунед: дӯстони хуб, оилаи хушбахт, касб ва ғ., Зеро, чунон ки шумо медонед, фикрҳо иҷро мешаванд. Баъд аз ин, зарур аст, ки дар бораи кадом усулҳо ба ноил шудан ба хоҳиши дилхоҳ, бад ё бад фикр кардан лозим аст? Мехоҳед, ки хушбахт бошед - дигаронро низ эҳтиром кунед. Масалан, шумо мехоҳед, ки як марди хуб ва эътимодбахшро пайдо кунед, пас дар бораи он доимо фикр кунед ва ҳадафҳои худро иваз накунед, зеро мегӯянд, ки чӣ шумо ҷустуҷӯ мекунед, шумо пайдо мекунед. Дар ин ҷо ҷоду нест, танҳо қонун дар ҷаҳон амал мекунад, ки амалҳои шумо, муошират бо дигарон ва ғ. ба натиҷаҳои дахлдор оварда мерасонад. Дар ин ҳолат, принсипи оина амал мекунад - «мисли шумо, ҳамин тавр мекунед».
Ҷуфти ба ҷуфт
Бисёри одамон ба ҳамдигар монанданд, онҳо рафтори якхела ва принсипи муоширатро тақсим мекунанд, яъне агар шумо бадкирдории бад дошта бошед, пас муҳити атроф мувофиқ аст. Пеш аз он ки шумо бо як шахс шинос шавед, рафтори худро пайравӣ кунед, оё мехоҳед, ки ин ё он чизро дӯст доред, онро ба назар гиред, ки ба «оина» назар кунед, яъне бо худ муқоиса кунед.
Ин аст, ки чӣ гуна муносибат дар муносибати ба даст овардани он чӣ мехоҳед:
- Мақсад танҳо ҷинс аст. Дар ин лаҳзаи ҳаёт аз ҷинси муқобил шумо танҳо ба дилхушии ҷисмонӣ, бе ягон ҷиддият ниёз доред, пас мувофиқи рафтор амал кунед. Либос, рафтор, сухан, усул, ҳама чиз бояд ба як кам карда шавад. Чунин занон воқеан шадидан доранд, зеро онҳо метавонанд якчанд нафарро пайдо кунанд, ки чунин ҳадафро пайравӣ мекунанд.
- Мақсади ин романтикаи ҷиддӣ ва тӯлонӣ аст. Дар ин ҳолат рафтор бояд дар муқоиса бо интихоби аввал бояд фарқият дошта бошад. Ба шарики шарик, таваккал кардан, муҳаббат, илҳомбахшӣ, шукрона кардани ин рафтор, шумо ба ин гуна реаксия дар ҷавоби ноил шудан ба натиҷа расидед.
Мо дар оина назар мекунем ва хулоса бароварда истодаем
Бисёре аз занон орзуҳои зебои зебо доранд, ки онҳоро ба дасти онҳо пӯшонида метавонанд, вале асосан он хоб аст. Сабаб чист? Ба оина назар кунед, чӣ гуна ба назар мерасад, мисли зане, ки сазовори «шоҳзода» шудан аст? Агар не, пас пешгирӣ кунед. Ғизои зарурӣ , машқҳои мунтазами, харидорӣ, зебоии зебо, ҳамаи ин ба реинкаратсия ва тағйирот мусоидат мекунад
Таъмини ҳаёт аз худи мо
Ҳатто дар банақшагирии лаззаташон принсипи «оина» истифода бурда мешавад. Мехоҳед, ки бо дӯстони худ шавқовар бошед, аммо барои баъзе сабабҳо ором намегиранд, пас вақти он расидааст, ки шумо ба дасти худатон ҷалб кунед ва як ҳизб ташкил кунед. Ҳамаи он чизҳое, ки шумо аз дигарон интизорӣ доред, иҷро кунед ва ҷавоб надиҳед, ки оянда дар оянда хоҳад буд.
Хулоса
Агар шумо ягон чизи бадро ба даст оред, ӯ шуморо бо як табассум ҷавоб намедиҳад. Дар хотир доред, ки як бор ва барои ҳама чизҳое, ки шумо лаззат мебаред. Танҳо бо ин роҳ шумо метавонед ҳаёти худро ба ҳам мутобиқ созед.