Идоракунии одамон як санъати воқеӣ ва илмҳои мураккаб аст. Барои суббот кардани одамон, онҳоро маҷбур кардан мехоҳед, ки чӣ гуна мехоҳед, ки ба сӯи "канали худ" биравед, ба шумо лозим аст, ки баъзе усулҳои психологиеро, ки ба одамон таъсир мекунанд, биомӯзед. Технологияҳои зиёде вуҷуд доранд, ки шуморо ба тобеияти худ таълим медиҳанд ё қобилияти оҷизиро барои назорат кардани одамон дар шумо ҳифз мекунанд, вале мо ба онҳое, ки самараноктаранд, дида мебароем.
Чӣ тавр омӯхтани тарзи идоракунии одамон?
Барои фаҳмидани он ки чӣ тавр идора кардани одамон, шумо бояд дониши психологияи инсонро дошта бошед, қобилияти мушаххаси хусусиятҳои хусусияти шахсиро пайдо кунед. Бо вуҷуди ин, санъати идоракунии одамон на танҳо таҳқиқоти назариявӣ, балки барои амалӣ намудани он ба амалисозии воқеӣ ниёз дорад, зарур аст, ки усулҳои асосии таъсир ва таҷрибаи мунтазамро омӯзед ва ба шумо фахр кунед, Пас, биёед ҳоло ба усулҳои самарабахш, ки шумо метавонед онро ба шахси зӯроварӣ табдил кунед:
- Аз рӯи ном Шахси номро занг задан, нишон медиҳед, ки шумо ӯро эҳтиром мекунед, аҳамияти худро таъкид менамоед ва аз ин рӯ, ҳадди ақал макони худро гиред.
- Панҷум . Ин ба назар мерасад, ки ин ҳама душворӣ нест, танҳо якчанд дақиқаҳо, суханони зебо ва ғайра. Бо вуҷуди ин, ҳама чиз ин қадар осон нест, агар шахс эҳсоси каме эҳсос кунад, шумо фавран ӯро ІН месозњ . Барои такмил додани одамон, шумо бояд дар кадом ҳолат шумо метавонед онро, бо кадоме аз онҳо, ва ғайра. Масалан, агар шумо шахсе, ки дорои худписандии баланд дорад, пас шумо метавонед ҷойгоҳи худро ба даст оред ва эҳсосоти мусбӣ дошта бошед ва агар чунин техникаро дар робита ба шахси мураккаб истифода баред, пас эҳтимолан, ӯ эҳтимолан, дар худи ва он аллакай хеле душвор аст, ки онро барои худ ташкил кардан ва ба даст овардани эътимод.
- Мунтазам гӯш кардан . Ҳангоми сӯҳбат кардан ба шахсе, ки ба ӯ ҳеҷ гоҳ монеа нашавад, ҳатто агар нуқтаи назари ӯ бо шумо дошта бошад ва шумо бо фикри худ сахт қасдан розӣ набошед. Муносибат ба мусоҳибро гӯш кунед, бигӯед, гап занед, шумо эҳтироми худро нишон медиҳед, аҳамияти фикри худро таъкид кунед. Танҳо пас аз он, ки монологҳои худро бо суханони худ тамошо мекунанд, ҳамсӯҳбати шумо ба шумо гӯш медиҳад, ҳатто агар фикри шумо бо шумо бо шумо муносибат дошта бошад.
- Назарияи дуруст . Кӯшиш кунед, ки одамонро дар чашми худ бубинед, на танҳо, балки ба монанди шахсияти инсонӣ. Шумо бояд мавқеи устувор, эътимод, қувват ва истодагарӣ зоҳир кунед. Чунин нуқтаи назари сатҳҳои дараҷаи олӣ ба шахсияти эҷодкор, ношоиста бо шахси пурқудрат далолат мекунад.
- Гипноз . Бисёр одамон ба қобилияти фикр кардан дар бораи он ки чӣ тавр ба шахс назорат кардан мехоҳанд, ин усули танҳо дар ин асос асос меёбад. Шумо фикрҳои худро илҳом медиҳед, иродаи худро ба шумо мефаҳмонд, ба ақидаи шахс таъсир мерасонад. Бо вуҷуди ин, танҳо мутахассисон метавонанд гипнозро истифода баранд, одамоне, ки фикру ақида надоранд, беҳтар аст, ки кӯшиш накунанд, зеро он хатарнок буда метавонад.
- Рӯҳулқудс . Агар шумо хоҳед, ки як чизи дигареро ба даст оред, пас баъд аз иҷрои вазифа, боварӣ ҳосил кунед, ки ӯро шукр мегӯед, пас шумо шахсияти худро нишон медиҳед ва эҳтиромро дар суроғи худ нишон медиҳед.
Даъвои шумо идома хоҳад ёфт, ва тезтар. - Не бигӯед . Аксари одамон намедонанд, ки чӣ тавр "бевосита. Бисёре аз онҳо нороҳатанд, бисёриҳо хиҷолатзадаанд, дигарон аз тарси бад ва ғайра мебошанд. Агар шумо дарк кунед, ки "не" сахт нест, пас одамони гирду атроф шумо дар назди шумо як шахси қавӣ, далер ва гурӯҳӣ ҳис мекунанд, ки шумо мехоҳед бо онҳо баҳсу мунозира накунед.
Имрӯзҳо технологияҳои махфии идоракунии одамонро омӯхтаед, ҳоло ҳамаи ин амалро санҷед ва эҳтимолият кунед, ки шумо роҳбар шудан хоҳед кард.