Барои ба як марҳилаи мутаносиби муносиб гузоштан хеле маъмул аст. Ҷинси якум дар байни мардон ва занон талабот дорад. Ва сабаб ин аст, ки хеле фарқкунанда ва тавзеҳоти махсус талаб карда намешавад - мо ҳама зиндаҳо ҳастем, ва ҳама аз ҷониби ташноби ташнагӣ ба воя расидаанд, аммо хеле ками одамон барои масъулият ва аксар вақт дар чунин ҳолатҳо, як ё якчанд ҷинсиро интихоб мекунанд.
Дар як вақт знакомств дар аксар вақт рӯй медиҳад, зеро шарикон мефаҳманд, ки муносибати онҳо аллакай ба ҳам пайваст нестанд ва аз ин рӯ онҳо ба чунин шиносҳо рафтаанд, то танҳо ба илтиҷо додан. Ва ҷинс дар як вақт рух медиҳад, вақте ки яке аз ин ду ҳамсарон умедвор аст, ки дар ин ҳолат ӯ метавонад шарики худро нигоҳ дорад ва ё бо он ботартибтар гардад.
Аммо чунин шиносҳо одатан субҳи рӯзи дигарро ба поён мерасонанд ва дар ин бора якчанд шарҳ вуҷуд дорад:
Ҷиноятҳои нодуруст
Баъзан чизе, ки ба шумо одамонро ҷалб мекунад, бо усули хуб ва зебо ва зебо, аммо зудтар ба муносибатҳои дӯстона меояд, сипас ҷалби шумо ба ӯ ҳамчун шарики ҷинсӣ нест мешавад. Дар аввал шумо метавонед ба зинаи дуюм розигӣ кунед, аммо вақте ки шумо боз як сабаб доред.
Шумо дар охири он мефаҳмед, ки ин танҳо шарики шумо нест. Мушаххас аст, ки ба шарики худ чӣ сабабе, ки ӯ шуморо қонеъ намекунад, мегӯед. Чун қоида, шумо мегӯед: "Мо шуморо даъват менамоем!" Ё чизе монанди ин ва аз даст додани рақами телефонии худ ба даст оред. Аз як тараф, ин як қадами дуруст аст - барои беҷошавии мардон ба комплексҳо ягон нуқтаи назар вуҷуд дорад.
Ин бадтарин чизе нест, ки муносибати худро хотима диҳед, ҳоло онро оғоз накардаед, ва аз ҳама муҳим - то он даме ки шумо ба дурӯғҳоятон латукӯб кунед.
Масъалаҳои мардон
Пас аз як қисми дилхоҳи санаи санъати худ, сӯҳбати хуб ва қариб дар муҳаббат бо якдигар дар муҳаббат афтодан ба осиёи асосии "зани" рафтан лозим аст. Аммо ногаҳон шумо шарики шумо баъзе мушкилоти физиологиро дорад.
Саволе, ки дар ин ҷо дар психологияи мардона ё дар ҷои ифтихори мардона пайдо мешавад. Баъд аз ҳама, марде, ки ба худаш ва ҳамсараш исбот накард, ки марди ҳақиқӣ дар бистар аст, бешубҳа аз касе,
Ҳамон як натиҷа имконпазир аст, агар тамоми раванди ба зудӣ зуд ва ба ҳадди кофӣ расидан имконпазир бошад, танҳо он мард боқӣ мемонад, ки дар бораи шарики худ «фаромӯш» мекунад.
Касе ки аз ҷуфти ҳамсараш ба муносибати худ муносибат намекунад
Ҷинс дар як вақт, ба ҳисоби миёна аз ҷониби мардон, ки аз ӯҳдаи идора кардани масъулият, ки муносибатҳои муҳаббатро талаб мекунанд, ё нақшаҳои дарозмуддат ба нақша нагиранд.
Ин эҳтимол дорад, ки чунин шахс ба шумо мегӯяд, ки ҳоло вақти кофӣ барои чизи ҷиддӣ нест, ки ӯ бо касбу кор машғул аст ва ғайра.
Аммо, албатта, ин иқдоми беинсофона аст, зеро ҳама медонанд, ки дар якчанд роҳҳо барои ҳалли душвориҳо ва мушкилоти зиндагӣ осонтар аз як шахси танҳоӣ будан аст.
Аммо муҳим аст, ки изи ангезаи муносибати дарозмуддат дар баъзе давраи зиндагӣ комилан табиӣ ва табиӣ аст.
Ҷинс дар бораи дӯстӣ
Ҷинсҳо бо якдигар метавонанд одатан ба нақша гирифта шаванд, ё кифоя бошанд. Ва ҳатто агар шумо бо дӯстони худ шарики ҷинсии доимӣ дошта бошед, ҳатто рӯй медиҳад.
Сабаби асосии пайдоиши чунин ҷинс ба таъсири вараҷаи бузурги спиртӣ, ки боиси ногаҳонии ногаҳонии ҳавобаландӣ, зарурати дастгирии дустӣ (якчанд кӯмак) ё созишномаи дуҷонибаи ду дӯстро дар бар мегирад, дар натиҷаи он, ки ҳар дуи онҳо аз ӯҳдаи иҷрои ӯҳдадорӣ баромада наметавонанд.
Ҷиноҳои спиртӣ
Ин сирр нест, ки як вояи хуби спиртӣ майна ва абрро ғун мекунад. Ин гуна ҷинсҳо дар мардон ва мардон баробаранд. Бо вуҷуди ин, танҳо ба реаксия ба ин метавонад фарқ кунад.
Чун қоида, субҳ пас аз ҳодиса шумо кӯшиш мекунед, ки нимҳимати охиронро фаромӯш накунед ё танҳо онҳоро дар хотир надоред. Ва фаромӯш накунед, ки вақте ки шумо як вақт ҷудо кардани ҷинсро интихоб мекунед, сипас ба интихоби шарикон бодиққатона муносибат кунед, худро эҳтиром кунед ва худатон ва ҷисми худро дӯст доред ва дар бораи ҳомиладорӣ ва STD-ҳо муҳофизат накунед.