Тамоми шахсияти яке аз консепсияҳои аз ҳама аъло дар психологияи ҳаррӯза, илмӣ ва психологӣ, педагогӣ, инчунин як қатор соҳаҳои дигари башардӯстонаи дониш ва баъзе шаклҳои маърифати ҷамъиятӣ мебошад.
Шумо наметавонед ин консепсияро муайян ва хуб муайян созед, зеро одамони гуногун (аз ҷумла мутахассисони соҳибихтисос аз соҳаи илм ва соҳаҳои гуногуни фаъолият) ин консепсияро ба ин консепсия табдил медиҳанд.
Имкониятҳои имконпазир
Дар ҳар як фаҳмиши ками камзаминӣ, тамоми инсониятест, ки калимаҳоеро, ки аз парванда фарқ мекунанд, надоранд. Ин аст, ки шахсе, ки "қатрагӣ дорад" ё "асосии аслӣ" ("аслӣ") шахс аст. Чунин одамон алоҳида эҳтиром доранд, вале дар баъзе мавридҳо ба ҳамдигар монанд аст ва ин принсипи тавсиф ҳамчун асосан кофӣ нест.
Дар фаҳмиши ҳамаҷонибаи бисёрҷониба ҳамаи шахсияти зерин метавонад муайян карда шавад: шахсе, ки баданаш, ақл ва рӯҳи таҳияшуда ва ҳамоҳангшуда, ҳамчун якто, комилан ба ҳам алоқаманд аст.
Аҳамият ва ҳамоҳангӣ
Тамоми шахсияти шахси шахси рӯҳан баркамол буда, ба таври кофӣ рӯҳан мустақил буда, фаъолияти худро дар асоси усули арзишҳои ахлоқӣ анҷом медиҳад. Ин аст, ки тамоми инсон аз ҳама чизест, ки шахсияташон инкишоф ёфтааст.
Бояд қайд кард, ки фаҳмиши ҳамоҳангӣ дар халқҳои гуногун ва фарҳангҳои мухталиф хеле фарқ мекунад. Бо вуҷуди ин, дар ҳар сурат, ягон системаи тарбиявӣ ва таълим дар халқу қабилаҳои мухталиф дар фарҳангҳои мухталиф хоҳиши ба даст овардани беайбии шахси воқеиро дорад.
Таҳия ва таълими беайбӣ
Муносибатҳои гуногуни таълиму тарбияи гуногун ба саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд: «Чӣ гуна ба шахсияти ҷудонашаванда шудан?», Ҳар яке аз онҳо усул ва усулҳои худро пешниҳод мекунад. Дар назари аввал, онҳо хеле фарқ мекунанд, дар ҳақиқат аксарияти ҳақиқатҳои ҳаётро, ки барои омӯзиш дар раванди таҳсилот пешниҳод шудаанд, дар системаҳои мухталиф ба назар мерасанд (масалан, принсипҳои принсипҳои рафтори динӣ, масеҳӣ ва ҳатто ахлоқии ахлоқӣ бо ҳамдигар мувофиқанд, принсипҳои системаҳои дунявии тарбияи ҷисмонӣ ва таълим).
Дар назар дошта шудааст, ки шахсияти дар раванди рушд ва тарбиявӣ, инчунин инкишофи минбаъдаи худ принсипҳои пешниҳоднамудаи оила, системаи тарбияи ҷисмонӣ ва ҷомеаро тақозо мекунад. Ҳамчунин тасаввур мешавад, ки ҳадафҳо ва мақсадҳои ҳаётии тамоми шахсияти танзимшуда ва мувофиқи ҷомеа сурат мегиранд, бевосита шахс метавонад як ҷомеаро эътироф кунад. Дар асл, ҳама чиз душвортар ва сермаънтар аст.
Аммо дар асл ...
Ин одамон бо рушди беназир, аксаран муқобили консепсияҳои пурзӯр, ба рушди маънавӣ, ахлоқии ахлоқ ва соҳаҳои илмию фарҳангии ҷомеа таъсири ҷиддӣ мерасонанд. Ҳам ба таври мусбат ва манфӣ таъсир мерасонад.
Психологияи инсон умуман як чизи хеле нозук аст. Чунин консепсияҳо, аз қабили рӯҳ ва ҷисм, таҳлили ҷиддӣ доранд. Ва албатта, таҳлили нокифояи шахсӣ, ҷанбаҳои маънавӣ, равонӣ ва ахлоқии он қайдро талаб мекунад. Воқеа, оммафаҳмии оммавии муаллимон-мутахассисон дар ин масъала бо тамошобинони кофии рӯҳӣ фарқ намекунанд.
Хулоса
Аз ин мулоҳизаҳо ва фаҳмиш, ба назар мерасад, ки тамоми инсоният шахс аст
Хуб, ва хати резишро ҷамъ меорам, ман мехостам, ки шахсе, ки одатан маънои онро дорад, муайян кунад. Бинобар ин, дар психологияи ҳар як инсони фикрӣ тамоми шахсиятро дарк мекунанд. Дар ҳар сурат, эҳтимолан, ҳама бояд барои рушди ҳамоҳангшуда кӯшиш кунанд, гарчанде ки баъзеҳо бе он зиндагӣ мекунанд.