Бисёр одамон ба ороишҳо ҳамчун зебоӣ медароянд, вале дар асл, чунин тасвирҳо маънои амиқи доранд. Одамон бо ҷодуе, ки боварӣ доранд, ки толин ба ҳаёт ва саргузашти одам таъсир расонида метавонад, боварӣ ҳосил кунед. Барои ҳамин, интихоби тасвири зарурӣ бояд бо пуррагӣ ҷавобгӯ бошад. Дар тӯли солҳои зиёд дар баландии маъруфияти тасвирҳо тасвирҳои фоҷиа ва дигар паррандагон пайдо мешаванд. Чунин тасвир зоҳиран хеле муассир ва хуб аст. Онро ба қисмҳои гуногуни бадан истифода баред: дар гардан, асбобҳо, пойҳо, меъда ва ғ. Ба эътиқоди он, ки арзиши ин расм ба ҷои интихобшуда вобаста нест, аммо дар замонҳои қадим онро ба ҷойҳое, ки ба дигарон намебошанд, истифода мекарданд.
Қадами барои чӣ истодааст?
Аввалин тасвири монанд ба ҷасади Ҳиндустони қадим буд. Дар қабилаҳо, парранда эҳёи ҳаёт ва беҷуръатӣ ба шумор мерафт. Чунин тарзи танаффус танҳо аз ҷониби одамоне, ки аз дигарон ҳурмат мекунанд, роҳбарӣ мекунанд, роҳбарон, шӯришгарон, ҷанговарони ҷасур ва ғайра. Дар қабилаҳои Ҳиндустон қадимтарин ривоятҳо вуҷуд дорад, ки тасвири қалам дар ҷисм бо ҷисмҳо ва ибодатҳо алоқа дорад. Ҳиндустон, махсусан эҳтиромона бо парҳоро гул мекунанд, зеро ин ҳайвон далер ва далерӣ номида мешавад.
Дар аксари мавридҳо, чунин тасвирҳо толор, рӯҳонӣ, эътимод, ирода ва озодӣ меорад. Муҳимияти махсуси tattoo, ки як парраро бо паррандагон тасвир мекунад. Чунин тасвир нишон медиҳад, ки соҳиби он ҳамеша мустақил ва озод мебошад. Агар қалам ба ду қисм ҷудо карда шавад, ин рамзи талаф ё ҷудошавӣ аст .
Ранги тасмаҳои паррандагон чӣ гуна аст:
- Тӯфе, ки ба сӯхтор табдил ёфтааст, бо талант алоқаманд аст ва он ҳамчунин ба зебоӣ ва сирри инсон дахл дорад.
- Мардон мехостанд, ки тифлро ба бадан бибанданд, зеро ин далерӣ ва қувват аст.
- Агар паррандаи фонетикӣ тасвир ёфта бошад, он рамзи баргаштан ва ғайримуқаррарӣ аст.
- Тортҳои пластикии помидор аҳамияти худро дорад - соҳиби он дар ҷомеа мавқеи баланд дорад. Аз рӯзҳои Юнуси қадим, ин тасвири вазъи молиявӣ устувор гашт. Дар Буддизм, паррандаҳои парранда бо азобҳо алоқаманд буданд.
- Тӯдаи бонги он рамзи ҳикмат аст.
Мазмуни нақшаи ранги як қалам бо тата
Имрӯз, рангҳои гуногун ва сояҳо барои тасвирҳои зебог истифода мешаванд, ки он имконияти воқеиро ба вуҷуд меорад. Агар ранги сурх барои tattoo интихоб шуда бошад, ин рамзи ғалабаи ғалаба аст. Тақвим дар сиёҳ ё грейс маҳдудият ва вазнини соҳиби онро нишон медиҳад. Гулмарди сабз ва зебо орому осоиштагӣ ва орзу карданро дар осоиштагӣ нигоҳ медорад. Рамзҳои экстремистӣ ва риояи принсипи намунавӣ дар зеҳн аст. Қадами зард ё рангест, ки дар гардан ва дар тарафи дигар қисми бадан ҷойгир аст, маънои онро дорад, ки соҳиби он ба фишор ва гармии ҳавасмандӣ меравад, вале ӯ аз ихтироъ нест.
Татьяна маъруфтарин бо тасвири қалам дар байни халқи эҷод,
Дар калисои қадим, шумо метавонед тасвири се парро дар тахти ҳунармандон пайдо кунед, бинобар ин барои масеҳиён чунин тасвирҳо хайрия, имон ва умедро нишон медиҳанд. Арзиши таркиби тасвир метавонад тағйир ёбад, агар унсурҳои иловагӣ истифода шаванд, масалан, баъзе аломатҳои ҷудокунӣ ё матни муайяне навишта шудаанд.