Ҳангоми интихоби ҳадя барои писар ба шумо лозим аст, ки хоҳиш ва манфиатҳои кӯдаки имконпазирро ба қадри имкон диққат диҳед ва кӯшиш накунед, ки ба ӯ тӯҳфае диҳед, ки калонсолон мехоҳанд. Беҳтарин ҳадя барои писарон - яке аз онҳое, ки ӯ озода буд, ки, бешубҳа, ба ӯ шодии бузургтар хоҳад овард, масалан, велосипед, тоҷҳо , футбол, роҳи оҳан.
Ҳангоми интихоби атои кӯдакон барои писарон зарур аст, ки ҳам синну соли кӯдаке, ҳам аломатҳои ӯ, хоббиниро ба назар гирем. Агар шумо барои тӯҳфаҳо барои писарон атоҳо ато кунед, пас аз он ки онҳо такрор накунанд, онҳо гуногун буданд.
Агар фарзандат аз технологияи зебо дилхушӣ кунад, пас, ӯ аз ин гуна атои худ ҳамчун воситаи мошинҳои назоратӣ ё вертолёт истифода мебарад.
Хуб, агар тӯҳфаҳо на танҳо ба шодию хурсандӣ, балки ба инкишофи фикри мантиқии ӯ мусоидат хоҳанд кард, он метавонад тарроҳӣ, қаллобӣ, кубикаи Рубик бошад, ва агар кӯдак ҳанӯз хеле хурд аст - кубҳо, маҷмӯи тасвири рангин.
Бисёре аз писарон аз давраи кӯдаки навбатӣ ба варзиш ҷалб мешаванд, интихоби тӯҳфаҳо дар ин ҳолат равшан аст: як барвақт , раққоса ё чизи дигаре, ки бевосита ба варзише, ки кӯдаки ба он гузаронидашуда алоқаманд аст.
Интихоби хеле хуб хоҳад буд, бозиҳои корӣ, масалан, хоккей, шахсе, ки дар он кӯдак метавонад бо волидони худ бозӣ кунад. Инчунин моделҳои киштиҳои ҳавоӣ, ҳавопаймо, таҷҳизоти дигар, ки ҳамроҳи падар бо ҳам ҷамъ оварда мешаванд ва ба ҳамдигар пайваст мешаванд, ин дар соҳаи рушд ва дар робита бо робитаҳо хеле муҳим аст.
Кӯдакон ҳастанд, ки аз синну солашон ба ҳама гуна донишҳои махсус ҷалб шудаанд. Барои офтобпарастони ҷавон, тӯҳфаи кӯдакон ба тӯҳфа мувофиқ аст, биологияи ҷавон метавонад бо микроскоп муаррифӣ шавад ва китоби рангӣ атои аҷоиб барои чунин кӯдакон хоҳад буд, ки дар он дар шакли дастрасиашон ба мавзӯи таваҷҷӯҳи онҳо ба онҳо нақл карда мешавад.
Волидони ҳозиразамон ба фарзандони тӯҳфаҳои ҷиддӣ дода мешаванд. Он метавонад як планшет ё ноутбукии кӯдакон, бо бозиҳои кӯдакон ба онҳо ё курсҳои омӯзишӣ, масалан, забони хориҷӣ бошад.
Соли нави сарвати писарон аз он фарқ мекунад, ки он Санта Клаусро ба вуҷуд меорад, ва албатта, он ҳам ҳаргиз натавонад ва хеле дилхоҳ бошад. Шакли асосии он аст, ки орзуи дилхоҳии кӯдакро фаромӯш кардан мумкин аст, ва мӯъҷизаи ҷодуӣ барои соли нави Нав хоҳад омад, хоҳиши бузургтарин ва тӯлонӣ интизор хоҳад буд.
Ҳадя ба навзод
Тӯҳфаҳо барои писарони навзод, агар онҳо бозича бошанд, пас онҳо бояд махсусан бодиққат интихоб карда шаванд, ки беҳтарини онҳо ба кӯдакон барои шинохтани дунё кӯмак мерасонанд, ҳамоҳангсозии ҳаракат ва малакаҳои муҳандисиро таъмин намоянд, албатта, бо киноягии бароҳату дилрабоӣ нигоҳ дошта мешавад. Он бояд андозаи бозичаҳоро ба назар гирад, онҳо набояд хеле хурд бошанд, то ки кӯдакон ба таври ногаҳонӣ дар даҳони онҳо қувват надиҳанд, решаҳои чуқурӣ ва тафсилоти он надоранд ва аз муҳити атроф бехатар нестанд, ки маҷмӯи сақфҳо мумкин аст. Шумо метавонед ба бозичаҳое, ки дар як кӯдаки кӯдакипешагон ё дар кӯча ҷойгиранд, ба онҳо диққати кӯдакро инкишоф диҳед.
Ҳадя ба кӯдаки навзод ҳамчунин метавонад барои модари хонагӣ, ки ба он сазовор аст, сазовор бошад. Чун қоида, ин чизҳоест, ки барои моҳҳои аввали ҳаёти кӯдак заруранд. Он метавонад табақаи ивазкунанда, сӯзишворӣ бо либос, либоси либоси кӯдакон, ҷойи нишондоди кӯдакон ва лифофаи ҳаракат бошад.
Ҳадя ба навзод низ метавонад аслӣ ва хотирмон бошад. Шумо метавонед ба навиштаи рӯзномае, ки баъдтар хонда истодаед, кӯдаки калонсол ё хоҳишро аз қалам ё пойҳои кӯдаки навзод харид кунед, ин як тӯҳфаи хеле нозукест, ки он вақт метавонад муддати дароз нигоҳ дошта шавад.