Фаромӯш кардан як механизми хеле муҳим барои психикаи инсон мебошад, ки аз гум шудани ақидаҳои инсонӣ як қисмҳои иттилоот иборат аст. Бо вуҷуди он, ки дар назари аввал механизми мушкиле, ки танҳо монеа мешавад, дар асл он аст, ки ӯ дар ҳолатҳои душвори ҳаёташон кӯмак мекунад. Баромадан дар психология гуногун аст, чунки ду намуди ин раванд вуҷуд дорад, ки сабабҳои фаромӯшшударо фаромӯш мекунанд: табиӣ ва дар натиҷаи баъзе лаҳзаҳои психологӣ.
Бозгаштан ҳамчун раванди хотира
Аввалин чизест, ки аз хотира бартараф карда шудааст, он чизест, ки мо онро дар муддати тӯлонӣ тамаркуз надорем. Бисёр вақт фикрҳоеро, ки пеш аз хоб рафтан мегиранд, фаромӯш накунед, зеро он чизе, Хоб, чун қоида, хотираи бадро бартараф месозад, дар лаҳзаи ғамгиниҳо ба фисқ меафтад. Қонуни фаромӯшӣ он аст, ки он чорабиниро фаро мегирад, ки мо ба он аҳамият намедиҳем, ки ин ба мо имкон медиҳад, ки танҳо маълумоти муфидро, ки барои мо муҳим аст, нигоҳ дорем.
Фаромӯш набояд кард, ки ҳамчун зӯроварӣ
Дар аксари одамон рӯйдодҳои ногувор аз хотираи на он қадар хушнудӣ аз даст мераванд, ки асосан барои пинҳонкунӣ асос ёфтааст, ки ин раванди аз даст додани эҳсосоти эҳсосоти манфӣ ба миён меояд. Ин фаромӯш кардани он аст, ки мо худро пас аз марги хеш хешовандони худро нобуд карда наметавонем, вале барои қонеъ кардани ин вазъият қувват пайдо кунед.
Дар хотир доштан ва фаромӯш кардан
Баъзан дар хотир доштан бар зидди мо, ва мушкилоти фаромӯш кардан мумкин аст, агар танҳо набудани он номида шавад. Агар ягон чизи ногувор дар ақидаи шумо захира карда шавад, кӯшиш кунед, ки ҳикмати оддӣ кунед.
Равшан аст, ки пушаймонӣ, тасаввур кунед, ки иттилоот дар дасти шумо ва пойҳои шумо сабук аст. Инро дар як муддат тамаркуз кунед, сипас онро худатро партофед, ки тасаллӣ дорад. Дор, нафрат, ва ҳамаи қисмҳои баданро ларзонанд. Баъд аз ин, раванди фаромӯшӣ хеле зудтар хоҳад буд.