Ҳадафи меҳрубонӣ дар одамон чӣ маъно дорад, хоҳиши кӯмак кардан, бе умед ва хоҳиши шарафи ҳамдигар. Ин назарияи мафҳуми меҳрубонӣ комилан пурра нест, зеро ин консепсияи хеле муассир метавонад аз нуқтаи назари гуногун дида шавад.
Муҳаббат ва меҳрубонӣ чист?
Консепсияи "меҳрубонӣ" бевосита ба калимаи "нек" алоқаманд аст, гарчанде ки дуюм якчанд маънӣ дорад ва метавонад, масалан, ҳар чизи моддӣ, ки ба шахсияти худ дахл дорад, бошад. Хеле хуб дар нақшаи ахлоқӣ амалҳое ҳастанд, ки ба некӯаҳволӣ нигаронида шудаанд. Меҳрубон сифати хубест дар шахсе, ки некӣ мекунад. Дар бораи он ки чӣ гуна меҳрубонӣ аст, ба фарзандаш фаҳмонед, ки касе аз шахси бегонае, ки ба кӯдаки бемор машғул аст, дар бораи раҳмдилии одамоне, ки ба кӯмаки ҳайвонҳои бегона кӯмак мерасонанд, нақл мекунанд.
Меҳрубон - Психология
Дар психология, меҳрубонии инсонӣ дар байни хислатҳои инсонӣ дида мешавад . Ба эътиқоди он, ки кӯдаки хурдӣ намедонад, ки чӣ гуна меҳрубонӣ аст, аз истиснои ночорӣ, ки аз ҳад зиёд ташаккул меёбад. Ва агар меҳрубонӣ дар кӯдак омӯзиш надошта бошад, ӯ бо ҷомеашиносӣ мушкилоти ҷиддӣ хоҳад дошт. Дар калонсолон, меҳрубонии одамон аксар вақт ба боварӣ ва шубҳаҳо дар бораи самимият ранҷ мебаранд. Илова бар ин, бисёриҳо боварӣ доранд, ки шахси хуб заиф аст ва аксар вақт истифода мешаванд.
Ба кадом маъно меҳрубонӣ зоҳир мекунад?
Дар бораи шахсе, ки ғайрифаъол аст, гуфта наметавонад, ки ӯ меҳрубон аст, ин сифат бояд ҳатман бо амалҳо тасдиқ карда шавад. Дар он чӣ зоҳир ва чӣ меҳрубон аст:
- ғамхорӣ;
- диққат;
- дастгирӣ;
- ноком;
- ҷавоб додан;
- меҳрубонӣ.
Рӯйхати мазкур комилан аз ҳад зиёд аст ва барои фаҳмидани он ки оё хуб ё хуб нестанд, душвор аст. Дар ҳақиқат меҳрубонӣ як омили фаъоли ҳаёт, ахлоқ, қувват, сифатҳои баланди ахлоқӣ, инчунин даркҳо ва эҳсосот мебошад. Дар офариниши олии худ, меҳрубонӣ хеле нодир аст, мисолҳои маъмултарини онҳо издивоҷ, ибодатҳо, сарпарастон мебошанд.
Чӣ хуб ва бад?
Хеле - кӯмаки беназири, хоҳиши ҷаҳонӣ беҳтар шудан, бад аст, дардоварии ҳисси дард, зарари. Хусусиятҳои муқобилаткорона - меҳрубонӣ ва бадӣ - дар ҳар як шахс ҳузур доранд. Ҳатто одамони гиромӣ ва некӯкорона эътироф мекунанд, ки мубориза бар зидди ниятҳои бад бояд тақрибан доимӣ бошад. Калисои мазкур ин тасвирро шарҳ медиҳад: агар шахс аз худ пурсад, ки неку бад бошад, ӯ дар роҳи дурусти мубориза бо муноқишаи доимӣ бо қувваҳои торикии дар ҳамаамон қарордошта аст.
Бешубҳа, бадиро, ки дар одам вуҷуд дорад, бартараф кардан аз сабаби дучори табиат аст. Ва ин зарур нест, шояд. Бе бадӣ, зулмот, тарсу ҳарос ва дигар хислатҳои манфӣ имконнопазир аст, ки чӣ гуна муҳаббату меҳрубонӣ, нур ва далерӣ фаҳманд. Аз ин рӯ, аксарияти одамон танҳо бо роҳи аз даст додани роҳи муайяни ҳаёт , меҳнатдӯстӣ ва меҳрубонӣ ба даст меоранд, ки ба афзалиятҳои нав дохил мешаванд.
Оё ягон чизи мутлақ вуҷуд дорад?
Барои фаҳмидани он, ки некии мутлақ дар ҳаёти инсон аст, бояд ба дин табдил ёбад. Масалан, масеҳӣ. Мо метавонем гӯем, ки Худо намунаи меҳрубонии бепоён аст, вале ӯ метавонад ба бемориҳо ва озмоишҳо дар бораи одам фиристад. Мақсади онҳо ин аст, ки шахсро ба имон роҳнамоӣ кунад. Ҳамчун намунаи меҳрубонии бепоён касе метавонад Исоро ёдрас кунад, ки ба одамони нопок ва новобаста аз он ки бадиро ба ӯ расондааст, ба хотир овардааст.
Ҳаққи рост ва дурӯғ
Намудани меҳрубонӣ дар ҷомеаи муосир хеле нодир аст. Бештари вақт имконпазир аст, ки бо меҳрубонии бардурӯғ рӯ ба рӯ шавем, вақте ки корҳои неки бо умеде, ки сипосгузорӣ ё тарсу ҳаросро интизор шудан мумкин аст. Бисёри одамон боварӣ доранд, ки агар онҳо ба азобу уқубатҳо ёрӣ диҳанд, онҳо дар вақти лозимӣ ба онҳо кӯмак хоҳанд кард. Касе аз он метарсид, ки хоҳиши ҳамшираи шафқат ё роҳбариашро рад кунад. Аксарияти меҳрубонӣ барои нишон додан - ин, чун қоида, сиёсатмадорони "гуноҳ" ва дигар рақамҳои ҷамъиятӣ.
Оё одамон ба меҳрубонӣ ниёз доранд?
Мутаассифона, одамон меҳрубониро, ки ба онҳо равона шудааст, қадр мекунанд, вале аксар вақт худашон худро аз корҳои хуб ҳифз мекунанд, бинобар ин, саволе, ки оё яке аз онҳо бояд шахси хуб гардад, бештар вақт пайдо мешавад. Бале, як шахси хуб метавонад «заиф», «софкор», ва ғайра баррасӣ карда шавад, аммо истифодаи меҳрубонӣ метавонад пайдо шавад. Барои паноҳгоҳи бачагоне, ки ба синни балоғат расидаанд, ба пиронсолон ёрӣ мерасонанд, кӯмак расонидан ба маъюбон, аз тарафи онҳо гузаштан, агар онҳо заифро вайрон кунанд, ҳамаи ин танҳо меҳрубонӣ нест, ин нишонаи арзишманди беҳтарин хусусиятҳои ҷисми инсон аст.
Чаро шумо ба меҳрубонӣ ниёз доред?
Бештар аз ниёзмандон, меҳрубонии рӯҳонӣ барои онҳое, ки корҳои нек меҷӯянд, муҳим аст. Бо рафтори ношоистаи хуб ва некӯкорона, шахс эҳсос мекунад, ки дараҷаи эмотсионалӣ эҳсосоти худро баланд мекунад. Пас аз чанде, ӯ, эҳтимол, эҳсос мекунад, ки ин эҳсосотро боз ҳам бештар эҳсос хоҳад кард ва хоҳиш мекунад, ки ба касе, ки меҳрубонии ӯ лозим аст, ҷӯяд. Бо корҳои нек, ҷон беҳтар мегардад ва пок хоҳад шуд. Хавфи асосии ин ҳолат - ифтихор накунед.
Чӣ тавр одами хуб шудан мумкин аст?
Ин гуна сифатҳоро инкишоф додан мумкин аст, ки меҳрубонӣ ва раҳмдилӣ аз назараш дур аст. Меҳрубон маънои онро надорад, ки доимо фидокорона аст, ки ба он одамоне, ки саргарми истифода мебаранд, амал мекунанд. Шумо бояд ба манбаи меҳрубонӣ дар ҷонатон кӯмак кунед, то онҳоеро, ки ба кӯмак ва эҳтиёҷот ниёз доранд, бубинед. Ин гуна меҳрубонӣ аст:
- Барои нигоҳубини як қисми ягона ин ҳолати аввалиндараҷаи меҳрубонӣ аст. Танҳо шумо метавонед умед, эҳтиёт ва тарсу ҳаросро дида бароед.
- Барои бахшидан ва фаромӯш кардани ҳолати дуюми меҳрубонӣ. Дар хотир доред, ки неки он ки ба он фиристода шуда буд ва дар навбати худ, якҷоя меҳнати меҳрубониро давом медиҳад, кӯмак мекунад, ки мададгорони оянда кӯмак кунад.
- Барои фарқ кардани эҳтиёҷоти воқеӣ аз таназзул ҳолати сеюми меҳрубонӣ аст. Танҳо бо омӯзиши фарқ кардани онҳое, ки аз истеъмолкунандагон фарқ мекунанд, як шахс метавонад аз ноумедӣ ва «тозиёна» канорагирӣ кунад ва меҳрубонии ҳақиқӣ, ки ҷонашро шифо медиҳад.
Оғоз кардани кори хуб метавонад хурд бошад. Дар куҷо фаҳмидан мумкин аст, ки меҳрубонӣ чист?
- худшиносӣ - худдорӣ кардан, шумо метавонед дигаронро фаҳмед;
- намунаи одамони нек - фароғати шахсоне, ки некиро ба хотир меоранд, шумо бояд аз онҳо дар бораи худ ва дигарон маълумот гиред;
- фикрронии мусбӣ манбаи солимии рӯҳӣ, равонӣ ва физикӣ мебошад;
- Одатан, ки одати некӯкорӣ карданро инкишоф дода истодааст, шахсе, ки дар ҳаёти худ дигаргунии мусбӣ ба назар мерасонад;
- набудани маҳкумият - барои шахсе, ки ба суд муроҷиат намуда, дар бораи ӯ гап мезанад, осонтар аст, меҳрубонии худро ба худ инкишоф диҳед, яке аз онҳо бояд бо ӯ дилсӯзӣ ва меҳрубонӣ кунад;
- дарсҳои хато аз хатоҳо - ҳамаи одамон нокифоя ҳастанд, яке аз онҳо набояд ба худфиребӣ машғул шаванд, аммо дарсҳои омӯхтаанд;
- Ҳаёти имрӯза - шахсе, ки ба кӯмак мӯҳтоҷ аст, ниёз дорад - на танҳо ғамхорӣ кардан, балки дастгирии воқеӣ;
- оптимизм, дӯстӣ - ин хислатҳо барои дидани беҳтарин хислатҳои одамон мусоидат мекунанд.
Маслиҳат барои онҳое, ки меҳрубонӣ мекунанд:
- Муҳаббат ба ҳама чизҳои зинда - нишонаи асосии меҳрубонӣ, бояд бо он оғоз шавад, ки меҳрубонии ӯ дар кӯдакӣ;
- ки ба одамони самимӣ таваҷҷӯҳи самимона дошта бошанд - баъзан шумо бояд бо як шахс сӯҳбат кунед, дар бораи ҳаёти худ бипурсед, то ки ӯ меҳрубонӣ, эҳтиёҷоти ӯ ва эҳсосоти эҳсосиро ҳис кунад;
- Хайрият роҳи бузургест, ки ба онҳое, ки дар вазъияти душвори зиндагӣ зиндагӣ мекунанд, фароҳам меорад.
Огоҳӣ барои касоне, ки мехоҳанд бидонанд, ки чӣ гуна меҳрубонӣ чист:
- Яке аз корҳои некӯкорӣ - ин беҳтар нест;
- наметавонем "ношаффоф" - "хуб" бошад, бояд дуруст бошад ва барои некӯаҳволӣ гузарад.