Идеализатсия фикри назаррас, муносибат ва ақидаҳое мебошад, ки бо потенсиали аз ҳад зиёди он, ки шахсро дар мубориза бо худ ва дар гирду атрофи он мубориза мебурданд. Аҳамияти муносибатҳо, кӯдакон, талантҳо боиси марги инсон мегарданд.
Идеализатсия чӣ маъно дорад?
Идеализатсия ин консепсияест, ки дар якҷоягӣ бо ақидаҳо, ақидаҳои инсонӣ дар бораи воқеияти воқеӣ, дар ҳоле ки иншооти мавҷуда одамонро бо хусусиятҳо, сифатҳо, хусусиятҳои нисбатан беҳтар азхуд мекунанд. Дар илм, усули идеализатсия ба як намуди назарияи теортикӣ бо унсурҳои тарҷума, барои омӯхтани муқарраротҳо ишора мекунад. Идеализатсия дар философия аз ҷониби ақидаҳо ҳамчун раванди табиии инсонӣ, ки дар он нақши фаъол ба оғози идеалӣ, ки бо илми эҷодӣ офарида шудааст, баррасӣ карда шуд.
Идеализатсия дар психология
Идеализатсия ва истеҳлокӣ факултетест, ки дар психологияи психологӣ ба даст омадааст. Психологияи идеализатсия ҳамчун механизми муҳофизатӣ, ки дар он дигаргуниҳои беҳтарин ва комил пешниҳод шудаанд. Механизм ҳамчун кўдак оғоз меёбад, вақте ки фарзандон волидони худро ҳамчун гиёҳҳо, микрофонҳо ҳис мекунанд. Дар синни қобили меҳнати шахсоне, ки одамонро муттаҳид месозанд, вобаста ба муносибатҳо, ақидаҳои дигар ба воя мерасанд. Идеализатсия дар ҳар як соҳаҳои ҳаёт пайдо мешавад, аз ин ҳеҷ кас норозӣ аст.
Идеизм дар социология
Идеализатсияи тавсифоти он дар ҷомеиятшиносӣ асосан бар он асос ёфтааст, ки фикрронии инсон ба ҳассос ва фоидабахш табдил меёбад ва ин аз он фарқ мекунад. Қобилияти тасаввур кардан дар бораи он ки чӣ гуна объекти амволи ғайриманқул ба назар мерасад, аз ҷониби социологҳо ҳамчун идеализм нишон дода мешавад. Ҳар як чорабинии амалӣ пеш аз он, ки фикри он чӣ хоҳед, ба даст овардан мехоҳед. Бо шарофати бузург, пешравон, олимон, ҷомеашиносон рушд мекунанд ва инкишоф медиҳанд - ин на он вақт рӯй хоҳад дод, агар одамон барои муваффақият кӯшиш накунанд.
Идеализатсия дар санъат
Намудҳои гуногуни идеализатсия дар санъат вазифаи хеле муҳимро иҷро мекунанд: онҳо барои баланд бардоштани сатҳи зиндагии одам кӯмак мерасонанд. Сурати ороишӣ, дар адабиёт ё санъати бадӣ ин идеалест, ки хусусиятҳои марҳилаи мушаххасро инъикос мекунад ва дар асоси категорияҳои зерин асос меёбад:
- Бузургтарин пойгоҳи он аст;
- зебо - зишт;
- золим - намебинӣ ва шараф;
- эстетика - норозигӣ.
Дар адабиёт ва санъат беҳбудӣ ба фоҳиша ба ҳақиқат кӯмак мерасонад ва қисми ин воқеият мебошад. Санъати услубӣ дорои ҳисси нотакрӣ аст, он беҳамто аст, зеро ин тасвирҳо, ки аз ҳушёрӣ ва дудилагӣ дар шакли тасвир ё адабиёт ба ин ҷаҳон ғанӣ мегарданд. Аммо зарурати фарқ кардани санъати тасвиршикани бадбахти аз идеалистӣ, аввал аввал дур аз сатҳи intuitive, дучори дуюм.
Идеализатсия дар илм
Намояндагии чизе дар шакли комил, на он дар ҳақиқат, хусусияти илм аст. Тартиб ва услуби усулҳои тарбияи назариявӣ дар ҳама гуна илм мебошанд. Масалан, дар математика, модели математикии гипотезӣ барои таҳқиқот офарида шудааст, ки ҳарчи бештар ба осонӣ осонтар аст: ҳавопаймои геометрӣ ҳамчун қитъаи начандон бе curvature тасвир шудааст. Физика ва дигар илмҳои табиӣ инчунин ба беҳбудӣ истифода мебаранд, ки имконияти омӯхтани тасвири ҳайвонҳоро доранд.
Намунаҳои идеализатсия аз ҳаёт
Таъмин намудани аҳамияти хеле зиёд хусусияти умумимиллӣ мебошад. Иҷрои хавфҳо дар бораи ҷинс, пул, муносибатҳо, талантҳо ва дигар арзишҳо боиси шиддат ва эҳсоси ногузирии ҳаёти бефосилаи рушдёфта мегардад. Намунаҳои идеализатсия:
- як шахс бояд пок бошад, пок бошад;
- Ҷиноят набояд аз зино бошад;
- фақат як ҷисми шиша зебо;
- Дӯстони наздик бояд дӯстони якдигарро бовар кунонанд;
- Дини ман "ман" дуруст аст.
Идеализатсияи қобилиятҳо
Усулҳои идеализатсия сохтани ҳиссиёти ношунавоии объектҳо ва вазъиятро дар бар мегиранд ва онҳо ба осонӣ ва ба осонӣ ба андешаи мо мувофиқанд, ки чӣ тавр ҳама чиз бояд тартиб дода шавад. Идеизм қобилияти қобилияти худро дар эътимоднокии шахсе, ки ба кӯмаки касе бе кӯмаки касе муваффақ гаштааст, ӯ нақшаҳои бениҳоятро бунёд мекунад, ба ақида ва маслиҳати кофӣ гӯш намедиҳад, ки одамоне, ки аллакай дар ин самт ба даст омадаанд, вале ҳанӯз дар раванд. Зиндагӣ ин беҳбудиро нест мекунад: нақшаҳои бениҳоят шикастаанд, муваффақиятҳо эътироф намешаванд.
Идеяи пуртаҷриба дар идеализатсияи қобилиятҳо:
- "Ман дере нагузашта муваффақ шудам, агар ман дар чархҳояш намондаам, тамоми ҷаҳон ба ман муқобилият нишон медод!";
- "Ҳама ё чизе! Барои камтар, ман розӣ нестам! ";
- "Ман чизҳои бузургро таваллуд кардам!";
- "Ман беҳтар медонам!";
- "Ҳеҷ кас онро аз ман беҳтартар нахоҳад кард!".
Идеализатсияи муносибатҳо
Идеизми муносибатҳои инсонӣ хидматрасони бад, барои занон ва мардон аст. Намунаи идеал, ки аз хондани китобҳои ошикона тавсиф мекунад, муносибати воқеиро ба вуҷуд намеорад, ҳатто агар ин рӯй диҳад, шахсе, ки воқеан мард ё занро ба даст меорад, оқибат ба танҳоӣ меорад . Услуби муносибатҳои худро чӣ тавр нишон медиҳад:
- дар бораи он ки шарик бояд дар вазъияти фавқулодда амал кунад, фикру мулоҳизаҳои зиёд доранд;
- дар издивоҷ бояд хиёнат ва фиреб бошад;
- як мард бояд аввал бори аввал ба инобат гирад, ки чаро шавҳари занаш бад аст, чӣ мехоҳад, чӣ кор кунад;
- як зан бояд ҳар рӯз дар тамоми парад бо шавҳараш вохӯрад, дӯст медорад, ҳатто агар мушкилие дошта бошад;
- дар хонаводаи ҳамоҳангӣ ханда накунед, қасам нахӯред ва хӯрокҳоро намезанед.
Идеализатсияи модарӣ
Сабабҳои беҳбудии модарон метавонанд дар гузашта як зан бошанд ва мегӯянд, ки кӯдакӣ ҳангоми ба муқоиса кардани модараш ба модарони дигар, масалан, дӯстдоштаи духтар, қарор дода метавонад, ки модари дигар аз ҳассостар ва аз ӯҳдаи беҳтарин манфиатдор бошад ва фикри он Вақте ки духтар ба воя расида ва танҳо ҳолатҳои заифро дидан мехоҳад, дар сари вай тасаввуроти модари беҳамторо, ки ба он модараш воқеан намерасад, фикр мекунад, ки духтарча барои чунин модар Дар ояндаи кўдакон.
Аҳамияти модарии ӯ хеле фарогир аст ва метавонад чунин идеали назаррасро дар бар гирад: як зан бидуни беғаразӣ дар модарӣ амалӣ нашавад, чизи муҳиме, ки бояд ба зан табдил шавад, бояд модар бошад. Вақте, ки зан занро ба ҳар як роҳи ба IVF табдил додан, осон аст, вале вай ба он даст нарасонад, вақте ки ӯ ба он боварӣ намеёбад, ки вай ба модар шудан намерасад, ҳомиладор ба вай рӯй медиҳад. Аммо чунин аст, ки на ҳама занҳо таваллуд мешаванд, то модарон шаванд ва ин идеализатсияро рад карда, арзиши онро дар чизи дигаре дида тавонад.
Дар гузашта гузашт
Идеяи ҷаҳонӣ ва ин равандҳое, ки дар он гузашта буд, аксар вақт аз ҷониби пиронсолон ҳамчун чизи беҳтар, пок ва заҳматдараҷа ва зиндагии муосир ҳамчун қаноатмандӣ, бадбахтиҳо ва дастҳои бадкорон ба ҳисоб мераванд. Идеализатсияи замонҳои гузашта ҳамеша вуҷуд дошт. Чаро ин падида ба миён меояд? Одамон аксар вақт бо хотираҳо зиндагӣ мекунанд, ва аксарияти ёдгориҳои маъмул аксар вақт аллакай дер шуда истодаанд. Ҳатто агар вазъият душворӣ ва душворӣ дошта бошад, пас аз он ки якчанд бор ба ёд оред, ки чӣ гуна ӯ ин корро карда буд, бо одамони хуб, дӯстони наздик шинос шуд.
Чӣ тавр ба даст овардани idealization халос?
Барои бартараф кардани ин гуна муҳимтарин ва арзиши гарон, идеяҳо хеле душвор ва душвор аст. Ҳаёт аксар вақт нишон медиҳад, ки идеалҳо имконнопазиранд, зарур аст, ки фаҳманд, ки чизҳои воқеӣ нисбат ба муқобилаткунандагон бештар зебо ва шавқоваранд - зеро ҳаёти худ ба ягон чаҳорчӯба ва стандартҳо мувофиқат намекунад. Одамон бо камбудиҳои онҳо нисбат ба симои беҳтарин офарида шудаанд, ҷолибтаранд.
Оё ягон маслиҳатҳои мушаххас вуҷуд доранд, ки чӣ гуна монеъ шудан ба шахсияти инсонро боздорад? Чунин маслиҳат дастрас нест ва он барои як кор кор мекунад, дар натиҷа боиси эътироз, ва тавре, ки тавсияҳои умумӣ доранд,
- Рӯзи истиқлоли худ . Гузаронидани ҳамаи таҷрибаҳои худ дар бораи масъалаҳои муҳим. Онро ба ду сутун тақсим кардан имконпазир аст, ки дар як тавсифи таҷрибаи дар ҷавоби дуюм, бояд бошад, то ин таҷриба набуд. Баъд аз чанд вақт шумо метавонед рӯзнома таҳлил карда, фикру мулоҳизаҳои пурмазмуни худро бинед.
- Муносибати хуб ва ҳисси майл . "Тамоми ҳаёт театр аст, ва мардум дар он фаъолон мебошанд". Як ибораи шинохта, ки аҳамияти онро барои таърихи асрҳои аҷоибаи инсон номид. Шумо метавонед ҳаёти сектаи судиро ҷустуҷӯ кунед. Касе бо роҳҳои бузург рӯ ба рӯ мешавад ва ӯ тамошобинро, касе дар нақши талафе талаб мекунад. Муҳим аст, ки бо нақши худ муайян кунед: «Ман кистам, клик, фоҷианӣ, Lovelace?» Барои дидан ва хандон: «Чӣ гуна аҷоиб зебо!». Ҳаёт хеле фарогир аст, ва бо ақидаҳои танҳо як идеяҳои доимӣ ё арзишманд як тағйирот ва дастовардҳои мақсадҳо ҳисоб карда наметавонанд.
- Рӯҳулқудс . Тасдиқ ва ҷойгир кардани ҷой, ташаккур барои таҷрибаи бебаҳо ва беэътиноӣ кардан. Шумо ҳатто метавонед риториро ба даст меоред, то ки дар фишор, масалан, тӯҳфаҳо дар осмон барои озод шудан, тасаввур кунед, ки тасаввуроте, ки бо интихоби озодии худ ба даст меояд, чӣ гуна аҷиб мегардад.