Ҳамаи мо аз кӯдакӣ меояд. Дар кӯдакон, бозиҳои бозӣ, мо метавонем осон ва бехатарии ҳама гуна мушкилотро ҳал кунем. Мо ба чизҳои андак диққат намедодем (ки дигарон дар бораи мо фикр мекунанд, чӣ гуна мо аз берун баромадем?), Мо танҳо худамон будем. Аммо, афзоиш, мо ба ақидаҳои гуногун диққати махсус дода шудем. Мо намехоҳем бигӯем, ки онҳо бояд беэътиноӣ кунанд, вале баъзан мо дигаргун шуда, зиндагии худро, муносибатҳои худро дарк мекунем, ки проблемаҳои мавҷуд набудани он нестанд, аз он чизе, ки дар ҳақиқат ҳеҷ гуна таҳдид нестанд. Психологҳои ҳозиразамон усулҳои igroterapii -ро истифода мебаранд, зеро шахсе, ки аз омилҳое, ки ба ақлу андешаи худ таъсир мерасонад ва ба ақли солим барнагардонида шудааст, азбаски калонсолон, бозиҳои «кӯдакон» боз метавонанд мушкилоти худро «мушкилиҳои» худ ҳал кунанд.
Терапияи калонсол чист?
Барои оғози он, мо аз нуқтаи назари тиббӣ тавзеҳ медиҳем. Igroterapiya усули табобати табобатӣ ва равонӣ ба шахс ё гурӯҳе, ки аз норасоии эмотсионалӣ, тарсу ва невозҳо азоб мекашанд. Дар як вақт, олимон, масалан, M. Klein, H. Hug and A. Freud, усули табобат дар шакли бозӣ, терапияи бозӣ номида шуданд. Бо кӯмаки ин намуди терапия, ҳатто калонсолон методҳои бозиҳоро бо кӯмаки мутахассисон барои кӯшиши бартараф намудани ихтилофҳо, мушкилоти гуногун истифода мебаранд.
Психологҳо метавонанд намудҳои гуногуни терапияи бозиро истифода баранд, масалан, табобати гурӯҳӣ ва шахс. Ҳама чиз ба вайрон кардани давлати психологию шахсӣ ва мушкилоти ҳақиқӣ вобаста аст. Роҳи мусбати ин усули таъсири психологӣ ба он аст, ки мушкилот ҳамчун чизи мураккаб ба назар намерасад, он оддӣ содда ва аз нуқтаи назари дигар дида мешавад, ки он имконият медиҳад, ки вазъияти ҳаяҷонангез ва муҳим дар бози ва қарор қабул карданро фароҳам орад. Гурӯҳҳои машқҳои равоншиносӣ igroterapii аксар вақт барои мушкилот дар оила муроҷиат мекунанд. Муносибати ин усул ин аст, ки вазъият дар он аст, ки воқеан, ки бозӣ мешавад, вале эҳсосот ва муносибатҳо воқеист.
Вазифаҳои терапияи бозӣ
Терапияи бозӣ якчанд вазифаро иҷро мекунад: ташхис, табобат ва тренинг. Дарҳол тавзеҳ диҳед, ки арзиши табобатӣ барои маҳдуд кардани дохилии ҳуҷайраҳои шахсӣ дар бозӣ аст. Омӯзиш - омӯхтани тарзи рафтор дар ин ё он вазъият. Диагностикӣ ба психолог имкон медиҳад, ки портфели шахсияти шахсиро муайян кунад.
Технологияи умумӣ ё ягона барои igrатиерапевт вуҷуд надорад, ки дар ҳама ҳолатҳо истифода бурда мешавад. Чанд нафар одамон, мушкилоти зиёд бо вазъи равонии онҳо алоқаманданд. Одамоне, ки бо сабабҳои дилхоҳ маҷбур мешаванд, якҷоя шаванд ва як ҳадафро дар назди онҳо гузоштаанд, то ки роҳи дурусти вазъро пайдо кунанд.
Аз ҳама болотар, шумо метавонед ба таври бехатар гӯед мегӯям, ки аз мушкилот ё тарс набояд иҷро шавад, онҳо бояд ҳалли худро пайдо кунанд, зеро мушкилӣ ҳанӯз ҳам мушкил аст. Мо проблемаҳои ягонаро ҳал карда наметавонем, ба одамони наздике, ки шуморо дӯст медоранд ва мутахассисонро дӯст медоранд. Агар шахс ба психолог табдил ёбад, вай аллакай дар роҳи дурусти ҳалли мушкилот аст, зеро амалисозии он мушкилот вуҷуд дорад, ки қадами хурд, вале муҳим дар роҳи ҳалли он. Истифода кардани стереотипҳои кӯҳна, ки танҳо ба психологҳои ғайриқонунӣ монеа гаштаанд, ба психологҳо зарур аст. Баъд аз ҳама, як психолог ба шумо кӯмак мекунад, ки ба мушкилоти шумо диққат диҳед. Баъд аз ҳама, чӣ ба шумо эҳтиёҷ надорад, танҳо барои қарори дуруст ё бартараф кардани монеа вақт лозим аст.