Ҳар рӯз дар роҳи роҳ, як нафар нест, баъзеҳо ба назар мерасанд, ки ба назар намерасонанд ва дараҷаҳои мухталифи бегуноҳиро ба даст оранд, аммо ин ҳама тамом мешавад. Пас, чӣ тавр ба даст овардани мард ба ҳақиқат шавқовар аст? Бисёр одамон фикр мекунанд, ки либосҳои кушод ва пинҳонҳои баланд пайдо хоҳанд шуд, то фавран ба нишонаҳои марди шавқовар сар диҳанд. Аммо ин танҳо як роҳи ба даст овардани назари аввал аст, барои пайдо кардани манфиати бештаре, ки шумо бояд танҳо либосҳои зебо ба даст оред.
Чӣ тавр ба даст овардани мард?
Пеш аз он, ки нақшаи зӯровариро таҳия кунед, ба шумо лозим меояд, ки дар бораи чизеро, ки шумо мехоҳед, бештар фаҳмед. Аз сабаби он, ки чӣ тавр ба ҳамкорон озодона кор карданро давом медиҳад ва марди оиладор наметавонад кӯмак кунад, ки аз дигарон фарқ кунад. Албатта, барои сабт кардани маҷмӯи пурраи лозима лозим нест, вале на камтар аз баъзе маълумот дар бораи хусусият ва манфиатҳои он қабул намешавад. Пас, ба шумо лозим аст, ки диққати худро нишон диҳед, кӯшиш кунед, ки бо ӯ дар фазои ғайрирасмӣ зиндагӣ кардан ё дар бораи мавзӯъҳои эфирӣ сӯҳбат карданро давом диҳед. Дар сурати ҳамшираи шафқат хӯроки нисфирӯзӣ ё вохӯрӣ дар минтақаи сигоркашӣ метавонад мувофиқ бошад. Ва роҳнамоии зерин шуморо аз хатогиҳои умумӣ канорагирӣ мекунад.
- Равиши мунтазам, албатта, хуб аст, вале ба зӯроварӣ рӯбарӯ шудан лозим нест. Ӯро ва худ фазои озод гузоред, онро бо паёмҳо бипӯшед ва баъзан аз он даст кашед.
- Агар шумо қарор қабул кунед, ки эҳсосоти худро ба ӯ бидиҳед, пас ғайрат накунед. Ҳатто наздиктарин шахс метавонад аз пӯсти доимӣ хаста шавад.
- Оё кӯшиш накунед, ки маслиҳатҳои маҷаллаҳои мастӣ риоя карда шавад, эҷоди духтари хоб: бо қобилиятҳои мӯътадили ақлонӣ, балки комилан хуб ва комилан пушаймонӣ. Шумо мехоҳед, ки ӯро бо муҳаббате,
- Ба ӯ эҳтиром бигӯед, ки қобилияти интихобкардаатон аз он шубҳанок набошед, вале аз ҳад зиёд фикр кунед. Ҳеҷ кас комил нест, бинобар ин ҳар дуи шумо бояд бо ҳамаи камбудиҳо ҳамдигарро қабул кунанд.
- Агар шумо фикр кунед, ки чӣ гуна ба марди издивоҷ чӣ гуна рафтан лозим аст, шумо бояд фаҳманд, ки чаро ба шумо лозим аст. Оё шумо мехоҳед, ки ҷои худро ба занӣ гиред ё ба ягон коре, ки беэътиноӣ мекунед, интизор шавед? Дар аввалин ҳолат, шумо бояд махсусан эҳтиёт бошед, зеро ҳеҷ кас кафолати ба марде дода намешавад, ки ӯ ба шумо никоҳ кунад, ӯ нусхаи шарики пештараро гирифта наметавонад. Интихоби дуюм
каме осонтар барои иҷрои, вале барои ин аст, ки ақаллан як маротиба ба зани худ барои фаҳмидани он ки дар ҳаёти оила кофӣ нест, нуқтаҳои заифро мебинед.
Далеле, ки ҳамаи кӯшишҳои шумо ба беэътиноӣ нишонаҳои марди дилхоҳро нишон медиҳанд. Масалан, иваз кардани садои овоз ба як яхдон ва талх, дар ҳоле, ки бо шумо муошират мекунад, хоҳиши ҷалби таваҷҷӯҳи шумо, вохӯриҳо барои вохӯриҳои нав бо шумо. Баъзан ҳангоми сӯҳбат бо духтарчаи шавқовар як мард нишон медиҳад, ки нишонаҳои асабро нишон медиҳад, аз суръати сухан ронда, танҳо ба назар мерасад.