Ҷунҷҳои Ҷунӣ ба психологияи бузурги фалсафаи бузург ва пайравии Дрю Фуруд, ки дар ин назария бо пайравии ӯ розӣ набуданд, саҳми назаррасе гузоштанд. Карл Густав Ҷунӣ боварӣ дошт, ки шахсияти ӯ дар се ҷузъи худ - эко, ҳисси шахсӣ ва ҳамфикрии шахсӣ дорад. Ин дар категорияи сеюм аст, ки консепсияи артипы даромадааст ва он Freud нест, ки онро қабул кард.
Теорияи антиплексияҳо
Барои хубтар фаҳмидани консепсияи асбобҳо, шумо бояд ҳамаи ҷузъҳои шахсияти ва таърифҳои онҳоро дар ёд доред. Ҷункунӣ консепсияи шахсияш ва ҷониро муттаҳид намуд, бинобар ин, дар назарияи худ, се қисм қисман қисмҳои ҷисм буданд.
Эго
Мафҳуми соҳаи ҳассос, ки дорои эҳсосот, фикрҳо, хотираҳо ва таассуротҳое ҳастанд, ки моро ба таври доимӣ нигоҳ медоранд.
Сатҳи шахсӣ
Ин қисми шахсиятест, ки дар он ихтилофҳо ва ёддоштҳо фаромӯш шудаанд, инчунин эҳсосоте, ки заиф ва аз ин рӯ аз ҷониби мо фаромӯш мешаванд. Ин қисми комплексҳо, хотираҳо ва эҳсосотҳое, ки аз доираи таҷрибаи худ хориҷ карда шудаанд, иборатанд. Дар маҷмӯъ ин муносибат ва муносибати шахсро ба амал меорад.
Роҳ надодан ба коллективӣ
Ин як қабати бениҳоят шахсияти шахсест, ки хоси махсуси пинҳонии пинҳонии хотираи аҷдодон мебошад, ки аз лаҳзаҳои аввалин халқҳо шӯранд. Дар ин ҷо фикрҳои дар марҳалаи эволютсияи мо алоқаманд нигоҳ дошта мешаванд ва шукргузории ин қисм барои ҳамаи одамон маъмул аст. Ин қисми ин назария аст, ки мафҳуми ашёи шахсӣ ба амал меояд.
Артурпы чист? Инҳо фикрҳо ва ёдгориҳои нокомили аҷдодон, хусусан ба ҳамаи одамон, пешгӯиҳо ва тасаввуроте, ки ба зуҳуроти мушаххас ва рӯйдодҳои мушаххас доранд, мебошанд. Ин як аксуламали эмотсионалӣ ба ҳама чиз аст.
Аспирантҳои асосӣ
Шумораи қолинҳои инсон, ки назарияи назарияи Jung метавонад номаҳдуд бошад. Дар назарияи худ, муаллифи диққати махсус ба шахс, аним ва animus, соя ва худидоракунӣ мебошад. Ҷунун як қолин ва рамзи масалан, Маска барои шахси, Шайтон барои соя ва ғайра дод.
Шахс
Шахсе (ки аз забони Лотинӣ тарҷума шудааст, «маска») як рӯъёи шахсии шахс аст, ки тарзи зоҳирии худро дар ҳама гуна нақши иҷтимоиаш ошкор мекунад. Ин мақолаи мақсадноки пинҳон кардани ҳақиқати ҳақиқӣ ва тасвири муайяни дигар одамон ба шумо имкон медиҳад, ки бо дигарон ба даст оред ё барои он кӯшиш кунед. Агар шахсе ба ин маҷмӯъ табдил ёбад, ин ба он далолат мекунад, ки вай ба таври хеле пурқувват мегардад.
Соя
Ин асарест, ки ба муқобили шахсияти инсонӣ, яъне он тарафе, ки шахсиятеро, ки мо фишор ва пинҳон медорем. Дар сояҳо мо ногузирии зӯроварии зӯроварӣ, ҷинсӣ, ногузирии эҳсосотӣ, ҳавасҳои фоҳиша ва фикрҳои харобиовар - ҳамаи он чизҳое, ки мо онро қабул карда наметавонем. Дар айни замон, ин манбаи эҷодӣ ва эҷодӣ мебошад.
Анимима ва аниме
Инҳо алифбоҳои мардон ва занон мебошанд. Ҷунун табиати афродро эътироф мекунад, бинобар ин, Анимима танҳо як занҷираи зан нест, балки як тасвири дохилии принсипҳои пинҳонӣ дар шахсияти марде, ки дар бораи он зане, ки бо фоҳиша алоқаманд аст, алоқаманд аст. Ҳамчунин, Animus тасвири дохилии марде, ки дар зан аст, дар канори он марде, Ин назария дар асоси он, ки ягон организм ба ҳам баробар ба ҳарду мардон ва занҳо эҷод мекунад. Ҷунӣ боварӣ дошт, ки ҳама бояд мувофиқат кунанд
Худи худ
Артиши бузургтарин, ки ба мо зарур аст, ки ба ҳамоҳангсозии ҷон, ки ба тавозуни ҳақиқии ҳамаи сохторҳо муваффақ гардад. Он дар рушди худ, ки Ҷунун мақсади асосии мавҷудияти буд, буд.
Ин назария моро ба ақидаи амиқтарини худ, ақидаи мо ва фаҳмиши мардум дар атрофи мо мефиристад.