Биёед, иштироки шаҳрвандонро дар ҳаёти сиёсӣ дар давлати худ хотиррасон намоем. Иштирок дар интихобот танҳо он шахсоне, ки ба синну сол ё аксаран расиданд, қабул карда мешаванд. Дар айни замон дар Юнони қадим, масалан, ҳамаи мардони озод, ки 12-сола шуданд, аз синну сол дида шуданд. Дар бештари кишварҳои муосир як шахс метавонад фикру ақидаи худро баён кунад ва танҳо пас аз 18-сол шуданаш овоз диҳад.
Ҳамин тавр, он рӯй медиҳад, ки кӯдаки хурд ҳуқуқ надорад, ки барои он волидони ӯ ҳуқуқ доранд. Пас, чаро ҳуқуқи ҳуқуқи кӯдак аз ҳуқуқи калонсолон фарқ мекунад? Ва аз ин нобаробарӣ чӣ меояд? Биёед кӯшиш кунем, ки ин саволро фаҳмем.
Оё кӯдак ва калонсолон дар ҳуқуқҳо баробаранд?
Танҳо табиӣ аст, ки ҳамаи халқҳо ва фарҳангҳо кӯдакони худро ба ҳуқуқи худ маҳдуд мекунанд. Гарчанде, ки баробарии эътирофшуда ба амал меояд, дар асл воқеият он аст, ки шумо калонтар шудани шумо, ҳуқуқҳои бештарро мегиред. Аввалан ва пеш аз ҳама, ин сабаби ғамхорӣ ба кӯдакон мебошад, зеро онҳо бештари таҷрибаҳои кофӣ доранд, ки маънои онро дорад, ки онҳо метавонанд ҳаёти худро ва саломатии худро зери хатар гузоранд.
Илова бар ин, кӯдакон нисбат ба калонсолон заифтар буда, барои амали худ пурра масъулият надоранд. Албатта, ақл, маҳдуд кардани ҳуқуқҳои кӯдакони хурд танҳо бо он масъалаҳое, ки дар он ихтиёрӣ ва норасоии таҳсилот метавонад ба дигарон ё худ зарар расонад, алоқаманд аст. Дар амал ин ҳолат на ҳама вақт аст. Бисёр вақт шумо вазъиятҳои гуногунро мебинед,
Дар ҳамин ҳол, дар аксарияти давлатҳои муосир, ҳуқуқҳои асосии кӯдакон ҳанӯз ҳам эҳтиром доранд . Имрӯз, ҳам кӯдакону ҳам калонсолон ҳуқуқи зиндагӣ, ҳимояи зӯроварӣ, муносибати эҳтиромона, муносибат бо аъзоёни оилаҳои онҳо ва одамони наздик, шароити мусоиди фарҳангӣ, физикӣ ва иҷтимоию иқтисодӣ барои рушд ва нигоҳубини худ .