Wit роҳи хубест, ки зудтар аз мушкилоти ғайричашмдошт халос. Одамӣ имрӯз проблемаҳои ҳалли худро мефаҳмад. Бо вуҷуди ин, дар замони мо якчанд мушкилиҳо вуҷуд доранд. Ҳар касе, ки дар роҳи худ вомехӯрад, кӯшиш мекунад, ки ба шумо як проблема биёрам, ки шумо бояд ҳал кунед. Дар кор, сардори баъзе вазифаҳо, давлат - дигар, оила - инҳоянд. Ба рӯйхат инчунин ба ҳамроҳ шудан, кормандон, мактаб, хешовандон, дӯстон, ҳамсояҳо, шиносҳо фикр накунед. Ҳама хобҳо ба шумо бо баъзе вазифаҳо меафтанд. Барои ҳалли ҳамаи ин мушкилот фикру андеша кардан лозим аст, зеро дар охир шумо ба онҳо ғарқ мешавед. Wit ин қобилияти кушодани зуҳуроти манфиро, бо кӯмаки калима аст. Ин дар ҳолест, ки шумо бояд дар бораи сирри оддии хушхабарро бидонед.
Чӣ тавр таълим гирифтан мумкин аст?
Одамоне, ки аз таваллуд то ӯ таваллуд шудаанд, вуҷуд доранд. Аммо пас шумо мепурсед, ки чӣ тавр инкишоф додани занг, агар он ба таназзул набошад? Якчанд роҳҳо вуҷуд доранд, ки ба шумо дар рушди заҳрдор кӯмак мерасонанд:
- барои иҷрои вазифаи ба шумо зарурӣ барои васеъ кардани уфуқ, омӯхтани шумораи зиёди китобҳо, омӯхтани мусобиқаҳо, классикон, нависандагон.
- Муҳимтарин чиз дар ин санъат як тааҷҷубовар ва реаксияи фаврӣ мебошад. Ба шарофати он, шумо ба саволҳо ва амалҳои муроҷиаткунандагони муошират фавран ҷавоб хоҳед дод. Нагузоред, ки аз назарияи мафҳум, м. дар давоми вақт шумо малакаҳои худро ҳис мекунед, ва ин чизи бештар аз омӯзиши ҷоҳил нест. Як омили муҳими он аст, ки шумо бояд шӯхӣ кунед ва худатон, зеро ки одамон бештар ба марде, ки аз худ метарсанд ва аз дигарон бо хушнудӣ гӯш карданро намедонанд, бештар бозӣ мекунанд.
- ҳеҷ чиз ба касе кӯмак намекунад, ки ба худаш боварӣ бахшад, ки чӣ тавр бояд омӯхт. Он ба мо қобилият ва қобилиятҳои худро эътимод мебахшад. Ҳатто дар назари аввал ба назар нарасидааст, муқоиса кунед, зеро он қоида, одатан аз ҳама чизи манфӣ хоҳад буд. Ҳамеша калимаҳо ва ассотсиатсияҳои навро истифода баред.
- эҷоди эҷодкорона ва зӯроварӣ дар сухан. Дар беҳбудии бетаҷриба ҳисоб накунед, чунки рискҳои таҷрибавӣ боварӣ доранд, ки шӯхӣ аз ҳама бадбахтиҳои хуб ба назар мерасанд. Ҳамеша пайраҳаи худро бо шӯхӣ ғанӣ гардонед, ба шарте, ки ба интервокуторон наафтад.
Ҳамчунин, таҳлили назарияи таснифоти гирдоварии таркиби он, пас аз он ки на ҳама зарари зиёд расонида наметавонанд, балки баръакс, ин қобилиятро тақвият медиҳад. Баъд аз ҳама, бодиққат, қобилияти рушд на бештар аз қобилият аст. Дар акси ҳол, дар тӯли солҳо он солҳо боз мешавад ё ҳатто пурра қатъ мегардад. Сипас, мо таснифоти асосии мухтасарро дида мебароем.
- Як техникаи умумӣ муқобилияти бардурӯғ мебошад. Дар охири он ба оғози шӯхӣ муқобилат мекунад.
- Натиҷаи гумроҳӣ дар он аст, ки ниҳоят дар як тараф шӯхӣ тасдиқ мекунад, аммо аз тарафи дигар, онро рад мекунад.
- Ошноӣ дар бораи он, ки калидӣ ба вазъияти ногувор оварда мерасонад, ки дар он шунавандагон чун пештар фаҳмиданд, ки гуфтан аз маънои маъмулӣ нест.
- Ва ниҳоят, қабулкунӣ омехтаи таркиб аст. Он асосан аз ҷониби муаллимони ботаҷриба ва касбӣ истифода мешавад.
Дар таснифоти дар боло овардашуда, албатта, пурра нест, ки воқеан "зӯроварӣ" дорад, вале барои кофтани тақсимоти атои рӯҳонии инсон кофӣ аст. Бо истифодаи чунин сирри таҷриба дар амал, як омили мусбат бо ҳамроҳии хандаовар кафолат дода мешавад. Агар чунин як аксуламал аз ҷониби ҳамсӯҳбат нагардида бошад, вале ҳеҷ гуна шароите барои ҳисси мусбати онҳо вуҷуд надорад, он гоҳ хурсандии онҳо дар ин ҳолат ифодаи ғолиби интегратӣ хоҳад буд.
Биёед бубинем, ки ин ба он маъноест, ки ҳамеша шунида мешавад.