Яке аз масъалаҳои мубрам дар ҳама ҳолатҳо ин аст, ки дӯстии байни марду зан вуҷуд дорад. Ҳарду зани зебо ва намояндагони нимкураи қавии одамизод, ки дар бораи он гап мезананд, ва чӣ қадар бисёр ашкҳо барои кӯшиш ба исбот кардани он, ки дӯсти кӯдакон танҳо як дӯст ва чизи дигаре нест. Ва дар баъзе мавридҳо, ин қисмҳои дуюми мо, ки аксар вақт боэҳтиромона хомӯш мешаванд ва эълон мекунанд, ки дӯстии мард ва зан хеле зуд аст, зеро он вақт имкон дорад, ки фернинг кам шавад. Ҳамин тавр, дӯстӣ байни мард ва зан имконпазир аст, ё он ки мафҳуми дигаре, ки аз он манфиати ҷомеаро танҳо барои манфиати ҷомеа мегузарад, вуҷуд дорад? Мо маслиҳат медиҳем, ки ба мутахассисони ҷонҳои шахсӣ - психологҳо муроҷиат кунем.
Назарияи психологҳо
Психологияи дӯстии байни мард ва зан мавзӯи ҷиддии инъикосият аст, танҳо он ки олимон дар ин муддат дар ин бора фикр мекунанд ва ҳоло имконият медиҳанд, ки ҷавоб ё саволе, ки ба мо манфиат меорад: "Оё дӯсти байни марду зан вуҷуд дорад?". Мутахассисон ба мо ҷавоб медиҳанд, ки чунин дӯстӣ имконпазир аст, аммо ҳар ду ҷониб дар ин иттиҳодҳо ҳадафҳои худро пайгирӣ мекунанд. Ва аксар вақт огоҳӣ ё не, мо дӯсти худро ҳамчун шарики ҷинсӣ баррасӣ мекунем, ки «дар захираҳо» -ро бозмедорем. Пас, саволи "чаро мард мардро дӯст медорад?", Психологҳо, эҳтимолан, мегӯянд, ки ӯ ба таъсиси муносибатҳои ошиқона, на аз дӯстии дӯстдоштаи худро идома медиҳад. Бо вуҷуди ин, занҳо низ аз ин нуқтаи назар аз намояндагони нимҳои пуриқтидори инсоният мондаанд. Мо метавонем бигӯем, ки чӣ қадаре, ки мо дӯст медорем, танҳо дӯсти мост, аммо дар ҳақиқат, ҳадди аққал як бор дар бораи интихоби муносибат ба сатҳи дигар тасвир шудааст. Аммо қарори дар натиҷаи ин мулоҳизаҳо гирифташуда табиати муносибатҳои мо дар ин марҳила муайян карда шуд. Вале ҳамаи ин маънои онро надорад, ки ҳамаи дӯстиҳо аз байни марду зан бетафовут нестанд, ин аз ҷониби овоздиҳии сотсиологӣ гузаронида мешавад. Ва дар ҳақиқат, кӣ метавонад ба чунин суоли ҷиддӣ ҷавоб диҳад, чӣ гуна одамоне, ки дар чунин ҳолатҳо монанд буданд?
Аммо чӣ тавр дар ҳақиқат?
Тадқиқоти сиологӣ дар мавзӯи дӯстии байни марду зан гузаронида шуданд. Натиҷаҳо диққати лозимаро талаб мекунанд, тақрибан 70% пурсидашудагон чунин мешуморанд, ки чунин дӯстӣ вуҷуд доранд ва аз ин рӯ онҳо намунаи хушбахтии чунин муносибатҳо мебошанд. Он шавқовар аст, ки мардон бо синну сол дар чунин дӯстӣ фарқ мекунанд, ва занҳо, баръакс, танҳо ба он бовар мекунанд. Аммо намояндагони ҳар ду ҷинс, хусусан, чунин муносибатро қадр мекунанд, зеро романтикӣ оқибат ба ҳаёти ҳаррӯза, ҳавасмандӣ ба одат, ва дӯстӣ моро гарм мекунад. Албатта, таърихи ҳар як ҷуфт шахсияти шахсӣ аст ва касе пас аз анҷоми рисоларо дӯст медорад, касе онро тавассути ҳаёт ба даст овардааст ва касе пас аз пайдоиши оила метавонад чунин муоширатро давом диҳад, аммо он вақтҳо ба монанди баъзе вақтҳо хотиррасон мекунад. аз беҳтарин лаҳзаҳои ҳаёти худ. Ва баъзеи онҳо бо дӯстӣ оғоз карданд, акнун ҳамсарони хушбахти издивоҷро дӯст медоранд.
Бо роҳи ҳамин масъала саволе, ки чаро мард бо зан чӣ гуна муносибат мекунад? Ба мусоҳибон бо ҷурғотҳои ночизе, ки баъдтар инъикос ёфтаанд, сабабҳо ҳанӯз маълуманд. Аксар вақт посухгӯяндагон ба ин савол ҷавоб доданд ва онро ба ду қисм тақсим карданд - оғози муносибат ва ҳозир. Ва бисёриҳо ба ҷавобгарӣ кашида шуданд, ки дар оғози муносибатҳои дӯстона онҳо мехоҳанд, ки ҳамкорони худро дӯст медоранд. Аммо дертар