Дар лаҳзаи ҳаёти ҷовидона, одами муосир баъзан барои чизҳои аз ҳама муҳим - ҷаҳони ботинии худ вақти кофӣ надорад. Қобилияти дарк кардан ва фаҳмидани хатоҳои шумо барои ҳар як шахс хеле муҳим аст. Мо тавсия медиҳем, ки чӣ гуна усулҳои инъикос вуҷуд дошта бошад ва чӣ инъикосгари эҳсосот аст.
Тафаккур - ин чӣ аст?
Мутахассисон мегӯянд, ки инъикоси диққати баъзе шахсоне, ки худашонро ба худ ҷалб мекунанд, инчунин ба ақидаи худ, маҳсули фаъолияти худ ва бозгашти онҳо мебошад. Дар маъноҳои анъанавӣ - мундариҷа ва функсияи тафаккури онҳо, ки дорои сохторҳои шахсӣ, фикр, механизмҳои дарккунӣ, қабули қарорҳо, ҷавобгӯии эмотсионалӣ, шаклҳои рафтор ва ғайра мебошанд.
Дар назарияи фалсафа
Мафҳум одатан ҳамчун калимаи фалсафӣ, ки шакли функсияҳои шахсии шахсро муайян мекунад, ба фаҳмидани амалҳои худ равона шудааст. Фаҳмиш дар фалсафа усули он аст, ки яке аз хусусиятҳои ҷаҳони маънавӣ ва рӯҳонии инсон ошкор карда мешавад. Барои фаҳмидани он, ки ин консепсия якҷоя бо истифодаи забони адабӣ, метавонад фикри феълиро тасвир кунад. Агар мо умумӣ гардем, пас метавонем бигӯем, ки тамоми фалсафа инъикоси ақл аст, ки ин гуна категорияҳо ҳамчун фикру тасвирҳо мебошанд.
Дар чаҳорчӯбаи тарзи физика ва консепсияҳои инфиродӣ, инъикос ҳамчун моликияти муҳимтарини ҳушдор арзёбӣ мешавад. Бо шарофати ин, равшан шудани он, ки одамоне ҳастанд, ки дар бораи қудрати худ дар бораи ҳолати рӯҳии худашон воқиф ҳастанд, метавонанд ақида бошанд. Бо вуҷуди ин, чунин муносибатҳо аз ҷониби тарафдорони консепсияи ихтиёрии ҳушдор қабул намешаванд.
Дар назарияи психология
Одатан эътироф мекунанд, ки инъикос дар психология яке аз шаклҳои ташаббус аст ва шикоят кардани ақидаи шахс ба таҳлили фикру амалҳои шахс мебошад. Яке аз аввалин кор бо ин мафҳум дар психология A. Buseman. Ӯ фикри изҳори тасаввуротро дар қисмати алоҳида дорад. Ба андешаи худ, ин консепсия маънои онро дорад, ки таҷрибаҳои хориҷиро ба ҷаҳони ботинии шахс интиқол медиҳад. С. Рубенштейн изҳор дошт, ки шахсияти пуртаҷриба метавонад, агар шахсе, ки дар ҳудуди худ «ман» -ро фаҳманд, фаҳманд. Ин раванд қобилияти худтанфишуриро дар бар мегирад.
Бо амалҳои шаффоф, қатъшавии тамоми ҷараёнҳои равандҳои фикр ва давлатҳо фаҳмида мешавад. Аз гузариш аз автоматизатсия ба огоҳӣ, раванди фаҳмиши шахсии ҷаҳони муосир. Натиҷаи ин гуна фаъолиятҳо ин ташаккул додани шахсиятест, ки танҳо роҳи тарзи хос нест, на танҳо фикр, фикр кардан, балки якҷоя зиндагӣ кардан.
Намуди тарроҳӣ
Баъзан савол ин аст, ки воқеан воқеан рӯй медиҳад, чӣ гуна тасаввурот вуҷуд дорад. Ин намуди зеринро ҷудо мекунад:
- Инъикоси воқеӣ ин нишондиҳандаи «ҳавасмандгардонӣ» ва «худписандӣ» аст, ки ба он дохил шудан дар ин мавзӯъ, огоҳии ҷузъҳои он. Ин навъ инъикоси қобилияти мавзӯи дарк кардани амалҳояш бо вазъияти мушаххас, ҳамоҳангсозии ҷузъҳои фаъолият мувофиқи шароите, ки метавонад тағйир ёбад.
- Рекламаи рефлексӣ - таҳлили фаъолияти иҷрошуда ва чорабиниҳои пешқадамро осон менамояд.
- Инъикоси оқилона - ин мулоҳизаҳо оид ба фаъолиятҳои оянда, пешниҳоди фаъолиятҳо, банақшагирӣ, интихоби роҳҳои аз ҳама самарабахш барои татбиқи он ва пешгӯиҳои натиҷаҳоро дарбар мегирад.
Мониторинг ва худшиносӣ
Муҳим аст, ки тафаккури тағйир додани шахсияти шахсро беҳтар созем. Барои ин кор лозим аст:
- Чорабиниҳои худро пас аз воқеаҳои муҳим таҳлил кунед.
- Дар бораи амалҳои худ ва чӣ гуна амалҳо ба чашми дигарон назар андозед.
- Рӯзи худро ба воситаи таҳлили ҳама чизҳое, ки дар он рӯй дода буд, ба анҷом расонед.
- Баъзан дар бораи дигарон фикри худро тафтиш кунед.
- То ҳадди имкон ба муошират бо одамони гуногун муносибат кардан.
Бозӣ дар варзиш
Аксар вақт шумо метавонед дар бораи консепсияи инъикос дар варзиш ва фарҳанги ҷисмонӣ шунида метавонед. Бо ин мафҳум, мутахассиси махсус дар ин ҷо фаҳмида мешавад, ки ба худшиносӣ, қобилияти тафаккури шахсӣ, амалҳо, қобилияти таҳлили онҳо ва арзёбии онҳо нигаронида шудааст. Агар ба осонӣ сухан гӯем, ин як навъи сӯҳбат бо худ аст. Омӯзонидани асосҳои инъикос дар синфҳои тарбияи ҷисмонӣ дар мактаб хеле осон ва гуногунҷабҳа нестанд. Маълум аст, ки дар як дарс дарс намегирад. Дар айни замон, ин раванд бисёрҷиҳат аст ва яке аз онҳо доимо мушкилтар мегардад.
Кадом қобилияти шахсро ба инобат гиред?
Ин як чизест, ки инъикоси шахсӣ мебошад. Агар мо дар бораи қобилияти фикр кардан сӯҳбат кунем, онҳо метавонанд мисли дигар қобилиятҳо дар доираи фаъолияти махсус инкишоф диҳанд. Ин имкониятҳо метавонанд дар доираи сохтори мушаххас пешниҳод карда шаванд. Намунаи таркиби фикр ва алоқа мебошад. Шахсе, ки қобилияти такмилдиҳӣ дорад, метавонад шахсе, ки мушкилоти ҳалли мушкилоти ҳалли мушкилоти ҳалли мушкилро ҳал карда метавонад, эҳсосоти худро эҳё кунад.
Таҷҳизот дар бораи инъикос
Ин гуна машқҳо барои такмили ихтисос дар тренинг хеле самаранок аст:
- Худи портрет - ба ташаккули малакаҳое, ки шахси номаълумро эътироф мекунанд, инкишоф додани малакаҳои тасвир кардани одамон дар заминаи гуногун мусоидат мекунад. Дар ин ҷо шумо бояд тасаввур кунед, ки шумо бояд ба шахси бегона муроҷиат кунед ва ба шумо тавре, ки худатон тасвир кардаед, ба шумо лозим аст, ки ӯро шинохта тавонед. Чунин кор бояд дар ҷуфтҳо сурат гирад.
- Бе масал , барои бартараф кардани ғуломии эҳсосӣ ва тарзи рафтор кӯмак мекунад, ки барои таҳлили худмуайян кардани фикру ақидаҳои самимӣ мусоидат намояд. Ҳар як иштирокчӣ як кортро мегирад, ки дар он ибораи бе хотима нест. Бе омода набудани ин ибора зарур аст. Ҷавоб бояд самимона бошад.
- Ҳа - он барои баланд бардоштани малакаи эҳтиром ва мулоҳиза кӯмак мекунад. Гурӯҳи бояд пароканда шавад. Яке аз иштирокчиён бояд изҳороти худро баён кунад, ки ҳолати вай, рӯҳафтода ё эҳсосотро ифода мекунад. Баъд аз ин, иштирокчии дуюм бояд саволҳо диҳад.
- Каруселӣ - ҳангоми машварат кардани маҳорати зудтаъсили реаксия кӯмак хоҳад кард. Ин машқҳо як силсила вохӯриҳо бо ҳар як шахси навро дар бар мегирад. Дар ин ҷо муҳим аст, ки ба осонӣ оғоз кардан ба тамос, дастгирии сӯҳбат ва гуфтугӯи хушбахтона.
- Хусусиятҳо - ба худшиносии ҳадафмандони худ мусоидат мекунанд . Ҳар як инсон бояд на камтар аз даҳ мусбат ва на камтар аз даҳ сифатҳоро худаш нависад ва сипас онҳоро баҳо диҳад. Муҳим аст, ки диққат ба сифатҳои аввалин ва охиринро диққат диҳед.
Чӣ тавр ба ислоҳот халос шудан?
Агар ҳолати инъикосият ногузир бошад ва хоҳиши он аз байн меравад, дар ин ҷо баъзе маслиҳатҳои арзон барои психологҳо ҳастанд:
- Муҳим аст, ки қудрати худро барои аввалин шудан ба одамон муаррифӣ кунед.
- Шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки шумо боварӣ дошта бошед ё ақалан як шахсеро, Барои оғози он, шумо бояд ба пои худ паҳн кунед ва гулӯяки худро баланд кунед.
- Нагузоред, ки одамонро ба чашм нигоҳ кунӣ. Пас, шахсе, ки мефаҳмад, ки ӯ ба ӯ таваҷҷӯҳ дорад, ӯ албатта ба ӯ муроҷиат хоҳад кард.
- Муҳим аст, ки тарзи гузаронидани сӯҳбатҳои хурдро ёд гиред. Шумо метавонед бо онҳое, ки бо онҳое, ки ҳақиқатан хеле осон ва гуворо аст, сар карда метавонед.
- Худи омӯзиш. Баъзан вақт ба шумо лозим аст, ки худро дар бораи аҳамият ва унвоноти худ ёдрас кунед.
- Бояд кӯшиш кард, ки чизеро, ки аз он тарсид аст, бикунед. Агар он чизеро, ки пештар дар рух надошта буд, бармегардам, пас шубҳае нест, ки ғолибият пеш меравад.