Ҷаҳиш ба ҷинси муқобил дар табиат ба мо хос аст. Барои мубориза бо ақидаҳо ва хоҳишҳои табиати ҷинсӣ комилан бефоида аст ва барои саломатии он муфид нест.
Барои чӣ рӯй медиҳад: мо бо намояндаи симпатӣ дар бораи ҷинси муқобил қонеъ хоҳем шуд, хусусият ва амалҳои худ, ҷалби таваҷҷӯҳ, аммо баъд аз муҳаббати самимӣ бо ин шахс, шавқмандии мо дар якҷоягӣ хашмгин мегардад. Чӣ бояд кард, ки барои айбдоркунӣ, зеро сабаби он нест, ки барои тақсим кардани сабабҳои махсус вуҷуд надошт. Инҷо пас аз ҳамаи шукрҳои беморӣ. Он рӯй медиҳад, он ҳама дар бораи мутобиқати ҷинсии одамон мебошад. Дар ин ҳолат, дар муносибати ҷинсӣ ...
Мард ва зан
Мутобиқати ҷинсии мард ва зан аз хусусияти зуҳури ҳамсарони ҳамсарон, ки аз ҳаёти ҷовидона вобаста аст, вобаста аст. Хусусияти ҷинсӣ, албатта, ҳама чизи гуногун. Аммо ҷанбаи асосии мутобиқати ҷинсӣ ин аст, ки ҷинсии мардон ва занон бо тарзи гуногун зоҳир мекунанд.
Ҷинсият чист? Ҷинсият, пеш аз ҳама, сифатнокии рафтор аст, ҳузури он шахсро ҷалб мекунад, ба андешаи ҷинсӣ (бо ӯ ё умуман) таваллуд мекунад. Ҷинсҳои инсонӣ дар бисёр ҷиҳатҳо ба фикру ақидаҳои мо вобаста аст.
Чунин монандӣ ва фарқияти ҷинсии мард ва зан яке аз масъалаҳои мушкилоти ҷинсӣ мебошад. Агар зан зан мегӯяд, ки мардон аз манфиати каме фарқ мекунанд, ҳеҷ кас ӯро барои ин маҳкум кардан намехоҳад. Ҳангоме ки мард ба ҷинси муқобил баромадан аз набудани ҷинсӣ эътироф мекунад, мо фавран ӯро аз зӯроварӣ ё бадтар шудани ҷинсӣ ҳис мекунем. Он чунон рӯй дод, ки "марди воқеӣ" дар маънои аслии мо аз ҳама беҳтарин мард аст. Ҷинси ӯ аз ҷинсии ӯ ҷудошуда аст. Қувваи инсон аз ҳама чиз қудрати мардро дорад.
Мувофиқи психологоне, ки сирри марди ҷинсӣ ва марди ҷинсиро ошкор мекунанд, барои мардон, ҷинсият ба кори хеле хушнудист, ки ҳатман талаботро талаб мекунад, ба муваффақият ва дастоварди чизе (масалан, orgasm) равона шудааст. Ҳамчун зан, ин ҳолат дар ин ҳолат нест. Барои зан, ҷинсӣ бо лаззат алоқаманд аст. Orgasm барои он падидаи физиологие нест, балки як психологи аст. Аз ин рӯ, шумо онро дар ягон нуқтаи мушаххаси бадан ё гурӯҳи ҷинсӣ мутамарказ карда наметавонед, зеро он дар мардон нишон медиҳад. Зан як мошин нест, шумо метавонед "тугмаи пахш" -ро пахш кунед ва аксуламали ҷинсӣ гиред. Чунин рафтор нисбати занҳо на танҳо фоҳиша, балки ғарқ аст.
Ҷанбаҳои ҷинсӣ дар қувва ва қувваи худ бисёр одамонро бартариҳо доранд. Ин омилҳо омилҳои умумии психологӣ ва аз ҳама эҳсосот вобастаанд. Чӣ гуна ҷинсии занонро маҳдуд кардан мумкин аст? Дар байни сабабҳо олимон ба рафтори зиддитеррористӣ, таҳсилоти томактабӣ (таҳсили қатъии ахлоқӣ) ва дар натиҷа, набудани таҳсилоти саривақтии ҷинсӣ, инчунин усули ибтидоии ҷинсии шарике, ки ба дӯстдорони дилхоҳ таваҷҷӯҳ зоҳир намекунанд, дохил мешаванд.
Ҷинси мардӣ, дар маҷмӯъ, назар ба зӯроварӣ, эҳтиром ва беасос нисбат ба зан. Ва ҳеҷ чизи шумо онро дар ин бора иҷро намекунад.
Тафтиши мутобиқат
Чӣ гуна муайян кардани мутобиқати ҷинсии шарикон - дар ҳалли ин масъала шумо метавонед якчанд роҳ равед:
- Сирри ном. Бешубҳа, барои баъзеҳо, мутобиқати ҷинсии номҳо хеле муҳим аст. Чунин муносибат омӯхтани сирри номи, хусусияти соҳиби он, хавф аст. Пас шумо метавонед аллакай дар бораи мутобиқати ҷинсии шарикон хулоса баред. Аммо биёед фаромӯш накунем, ки ҳамаи одамон гуногун ва дар як стандарти умумӣ ҳастанд, ҳеҷ кас ба он ронда намешавад.
- Намуди хун Мутобиқати ҷинсӣ, мувофиқи японӣ, аз тарафи гурӯҳи хун муайян карда мешавад. Ҳамин тавр, масалан, Ҷопон боварӣ дорад, ки агар мард мехоҳад як шарики ҳунарӣ бошад, ӯ бояд занро бо якум хун интихоб кунад. Дар оянда, агар мард бошад
бо як зан бо якум хун хунрезӣ занад, ӯ ҳеҷ гоҳ аз ғамхорӣ халос нахоҳад шуд. Чунин занҳо шавҳарони худро ба субҳ то соати корӣ маҷбур мекунанд. Зане, ки якумин гурӯҳи хуниро дӯст медорад, ки ҳамеша бо интизори шарик ҷавобгӯ аст.
Мутобиқати ҷинсӣ аз «ихтиёрии шаҳвонӣ» шарикон, дараҷаи мушкилоти худ ва огоҳии ҷинсӣ вобаста аст. Дар робита бо дӯстдоштаи ӯ, ҳар гуна ҳисси эҳсосот зебо аст, бинобар ин, хоҳиши ба ҳамдигар дилбастагиро набояд фаромӯш накунад, вале баръакс, озодкунӣ ва эътимодро пурра талаб мекунад.