Сабабҳое, ки мехоҳанд аз наврасон омӯхта нашаванд
Бисёре аз волидоне, ки ҷавононро барҳам медиҳанд, аз худ мепурсанд, ки чаро онҳо мехоҳанд таҳсил кунанд. Сабаби ин муносибат ба мактаб метавонад бисёр бошад, баъзеи онҳо ҳоло дида мебароянд:
1. Ҷавонмард намехоҳад, ки таҳсил кунад, зеро ӯ нуқтаи назари худро намебинад . Ҳикояҳое, ки агар шумо хуб таълим надиҳед, шумо ягон чизро дар ҳаёт ба даст намеоред, ягон натиҷа дода намешавад. Ҷавонони муосир аз беадолатии воқеӣ огоҳанд ва намунаи воқеиро медонанд, ки бе ягон омӯзиши "хуби хуб" ба даст меояд.
Маслиҳат: Дар ин ҳолат, шумо бояд ҳарчи зудтар аз мисолҳои мавҷуда, ки дониш ва таҳсилот ҳаётро бештар шавқовар ва шавқовар гардонад, васеъ намудани сарҳадҳо ва ифтихори навро нишон диҳад.
2. Ҷавонмард намехоҳад, ки дарк кунад, зеро ки ӯ шавқманд нест . Баъзе фарзандони боистеъдод ё пурмӯҳтаво дарсҳои монотонӣ ва бемаҳдудро дар мактабҳои умумӣ намефаҳманд. Баъзан барои омӯзгорон барои ҳар як талаба аз ҳар як талаба дараҷа мушкил аст, бинобар ин, "диққат" дар сатҳи миёнаи фарогирии кӯдакони махсус «маҳдуд аст». Баъзан дар чунин ҳолат кўдаке, ки ба саволҳои зиёд ва аз кадом ҷиҳат ба саволҳо муроҷиат мекунад, аз массиви «гӯсфандони сиёҳ» иборат аст, ки ҳатто бештар аз он ба мактаб монанд аст.
Маслиҳат: Барои кӯдакони боистеъдод ба шумо лозим аст, ки шароитҳои беҳтаринро барои рушди худ эҷод кунед: иваз кардани мактаби мунтазам ба ихтисоси махсус, ки он пурра пур карда мешавад. Бо муаллим оид ба баланд бардоштани ҳавасронӣ сӯҳбат кунед - иштирок дар олимпиадаҳо, озмоишҳои мактабӣ. Дар бораи саволи фикр кунед, на дар бораи он, ки навраси ҷавонро омӯхта тавонед, балки чӣ гуна онро ба даст оред, ки ӯ худашро ба таври кофӣ омӯзонад.
3. Ҷавонон намехоҳад, ки аз сабаби муноқишаҳо дар мактаб омӯхта шавад . Мушкилот метавонанд сабабҳои зиёдро ба бор оранд: ба мактаби нав гузаштан, кӯшиши ногузир барои пешравии роҳбарият, ихтилофот бо муаллим.
Маслиҳат: Бо кӯдаки «дил ба дил» сӯҳбат кунед, ҳеҷ гоҳ ӯро ба иқрор кардани ӯ бовар накунед (ҳатто агар вай нодуруст аст), кӯшиш кунед, ки ҳиссиёт ва амалҳои ӯро фаҳмед. Ҳангоми сӯҳбат бо кӯдакон, ба ӯ ягон маслиҳат ва маслиҳат додан лозим нест, зеро дар ҳолати ошкор кардани муносибатҳо, мо ҳис мекунем, ки мо ҳис мекунем. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки бо ҳиссиёти худ бо кӯдак сӯҳбат кунед. Амалҳо метавонанд дуруст ва нодуруст бошанд ва ҳисси воқеӣ ва таҷрибаҳо. Хусусияти асосии он аст, ки дастгирии кўдакро таъмин намояд, то ки ў тавонад барои мубориза бо низоъ мубориза барад. Шумо метавонед намунаи мушкилоти кӯдаконатон бошед, ин ба фарзандаш ҳис мекунад, ки ӯ дар мушкилоти худ ягона нест.
Чӣ гуна ба фарзандамон омӯзиш кардан лозим аст?
Барои баланд бардоштани ҳавасмандгардонии наврасон барои омӯхтани волидон лозим аст, ки қоидаҳоро риоя кунанд:
- ҳеҷ гоҳ муқоиса кунед, ки фарзандатон бо ҳамсолон, ки муваффақияти бештарро ба даст оранд, хусусан, агар яке аз синфҳои шумо ба писаратон / духтари шумо монеа эҷод кунад;
- ҳеҷ гоҳ як мактаб ва муаллимонро дар ҳузури як навраси худ ҷаззоб наменамояд, зеро дар ин ҳолат шумо ҳокимиятро танзим мекунед ва танҳо
пурзӯр кардани омӯзиш; - ба корҳои неки наврасӣ диққат диҳед, ӯро ҳамду сано хонед ва камбудиҳо камтар бошанд;
- Намедонам, намунаҳои манфии ҷавонро дар бораи он шарҳ диҳед, пас, агар ӯ дар омӯзиш бад бошад, беҳтар аст, ки ба наврасон кӯмак расонад ва якҷоя бо нақшаҳои беҳбудӣ созанд;
- ба фарзанди наврасӣ наравед, ба вай ҳисси гунаҳкорӣ ва ҳаяҷон меорад - ин роҳи бевоситаи бозгаштан аст, беҳтар кардани мисолҳои мусбате, ки ба тӯҳфаҳое, ки мактабро дар ҳаёти худ ба даст оварданд, беҳтартар мегӯянд.
Ҳама чизи дар боло овардашуда, мо метавонем хулоса кунем, ки агар наврас хоҳиши омӯхтани онро надошта бошад, аввалин коре, ки ин корро фаҳмидан мумкин аст, пайдо мешавад. Кӯмак ва муҳаббати шумо ба кӯдак кӯмак мекунад, ки вазъиятро аз нав дида баромада, қарори дуруст қабул кунад.