Ҳар рӯз мо бо одамони гуногун, ҳолатҳо, бепарвогӣ, бепарвоёна ва аксар вақт фикр мекунем, ки фикри мо, муносибати мо нест, балки ба осеби ҷомеа оварда мерасонад.
Ҳаёти шахсӣ дар ҳаёти ҳар як шахс нақши муҳим мебозад. Онҳо ба даркҳо, муносибати ягон чиз, ба касе таъсир мерасонанд.
Сарчашмаҳои психологии табъиз нисбати муносибати номатлуб ба шахси воқеӣ, ва ғ. Дар асоси узвияти ӯ дар гурӯҳ ё гурӯҳе мушоҳида мешаванд. Сарчашмаҳои асосии табъизӣ муҳити иҷтимоӣ ва оилаи инсон мебошанд. Пеш аз ҳама, волидайн дар рӯҳияи ташвиш, ки дар бораи он фикри дигарон дар бораи худаш ташаккул меёбад. Парвариш кардан, шахсоне, ки аз кӯдакон барнагашта, дар ҳаёти калонсолон, дар муносибат бо дигарон таҷриба карда наметавонанд.
Намудҳои табъиз
Дар ҷомеа, фарқияти байни якчанд вариантҳои алоҳида ин аст:
- Ҷиноятҳо. Таъсири гендерӣ вобаста ба ҷинс. Ин яке аз падидаҳои бештар маъмул аст. Бинобар ин, мувофиқи тадқиқот, чунин нуқсонҳои гендерӣ мардон ҳамчун маънои маъмул, стереотипҳо истифода мешаванд. Таъсироти ҷинсӣ аз он иборат аст, ки мардон дар тиҷорати бештар муваффақанд ё меҳнати занон аз ҳисоби мардон пасттар аст.
- Назарияи миллӣ. Ин як падидаи психологиест, ки аз ҷониби як ҷудогона ба як ҷудоӣ бахшида шудааст. Чунин таъсирот яке аз шаклҳои ифодаи маърифати экологист. Онҳо функсияҳоро арзёбӣ мекунанд. Фаъолияти онҳо барои нигоҳ доштани масофаи иҷтимоӣ миёни намояндагони гурӯҳҳои мухталифи этникӣ кӯмак мерасонад.
- Синну сол. Масъалаи ин намуди табъиз дар он аст, ки шахс аз ҷониби шахсони дигар ба воситаи пристерпенсҳо ба назар гирифта шудааст, масалан, ҷавонон боварӣ доранд, ки одамони синну соли фаъолона фаъолона иштирок намекунанд ва калонсолон боварӣ доранд, ки ҷавонон беэътиноӣ мекунанд.
- Хонавода. Мушкилоти марбут ба муносибати шахс ба худаш, ба намуди худ ё рафтори худ (аз оне, ки комплексҳо ба миён меоянд), ба рӯйдодҳо (эътиқоди динӣ ва ғайра), ба ғизо ва ғайра,
Бояд қайд кард, ки ягон зане, ки беасос аст, мисли мард аст, назар ба ҷолиб. Баъди он ки ба эътиқодҳои гуногун, эътимоднокии аксарияти боварӣ ва рад кардани нуқтаи назари шахсӣ, масалан, дар робита бо ҳар гуна миллат, як кас метавонад аблағро бинад, ки метавонад шахсияти шахсиро аз даст диҳад.
Муносибат ва муносибати бераҳмона ҳеҷ гоҳ заминаи умумӣ барои пайдоиши, табиатан, ақл, ақлу инсоф, покӣ нест, балки бо тасаввуроте, ки ба он роҳнамоӣ мекунад, он фоҳишаашро дида мебарояд.
Ҳангоме, ки шахсияти мушаххасро омӯхта, муқоиса кардани иттилооти гирифташуда онро дар бораи он таҳлил кунад ва онро таҳлил кунад, ҳамаи онҳоро бо сигналҳои муассир тақвият медиҳад ва баъд онро бо донише, ки ба даст овардааст, муттаҳид мекунад, ки ба сатҳи олии мавҷуда меравад - сатҳи оқилонаи оқилона. Ҳаёти ӯ аз озодӣ маҳрум аст.
Чӣ тавр ба даст овардани ғаразҳо халос?
Шумо метавонед фикри худро дар якчанд роҳҳо тоза кунед:
- Омӯхтани тухмҳо аз чӯҷа, таҳияи фикрҳои эҷодӣ, муттаҳид кардани ақида ва ҳисси худ.
- Рушди тафаккури синтезӣ (хусусияти таркиби кӯдакон).
- Ҳодисаҳое, ки мардумон арзёбӣ намекунанд. Додгоҳҳои одилона рад мекунанд.
- Таҳкими тафаккури фикрӣ.
- Эҳтимоли тағйир додани танқиди худпешбариро тағйир диҳед.
- Боварӣ ба воқеиятро аз нуқтаи назари имконият барои инкишоф додани қобилиятҳои худ баҳо диҳед.
- Интегратсияи худро бо роҳи ташкили алоқа бо худкишо кунед.
- Барои гӯш кардани садои садоӣ омӯхтед.
- Ҷустуҷӯи ҷонибҳои мусбӣ дар манфӣ.
Бояд қайд кард, ки аз ношоистаи ногузир халос шудан, шумо эҳсоси худро пок нигоҳ медоред, то ки муносибатҳои худро ба дигарон беҳтар созед.