Бисёре аз ҳайвонҳо роҳҳои муошират бо ҳамдигар доранд, вале сухан дар танҳо дар ҷомеаи инсонӣ ташаккул ёфт. Ин дар натиљаи рушди мењнат ва ягонагии наздики одамон ба вуљуд омад, ки ба зарурати муоширати самарабахш мусоидат намуд. Аз ин рӯ, тадриҷан овози аз тарзи ифодаи эмотсияҳо ба роҳи интиқол додани маълумот дар бораи объектҳо табдил ёфт. Аммо бе инкишоф додани фикр, ин имконнопазир аст, бинобар ин, муносибати байни забон ва ҳисси инсонӣ дар психологияи охирин ҷойгир аст, филофофҳо инчунин ба ин мушкилот таваҷҷӯҳ зоҳир намуданд.
Муҳокима, фикр, забон
Забони одам ба мо имкон медиҳад, ки ду вазифаи муҳимро дарбар гирем - фикр ва коммуникатсия . Муносибати байни аққалият ва забон хеле заиф аст, ки ин падидаҳо алоҳида вуҷуд надоранд, яке аз дигаре аз беэътиноӣ беэътиноӣ кардан ғайриимкон аст. Забони коммуникатсия ҳамчун воситаи интиқоли фикрҳо, ҳиссиҳо ва дигар маълумоти дигар амал мекунад. Аммо аз сабаби хусусиятҳои ойинҳои инсон, забон инчунин як тарзи фикрронӣ, тарғибу ташаккули идеяҳои мо мебошад. Далели он аст, ки шахсе на танҳо гап мезанад, балки бо кӯмаки воситаҳои забонӣ, бо мақсади фаҳмидани ва фаҳмидани тасвирҳое, ки бо мо бо мо рӯ ба рӯ мешаванд, ба онҳо лозим аст, ки онҳоро ба шакли шифоҳӣ гузоранд. Ҳамчунин, бо кӯмаки забон як шахс имконият медиҳад, ки фикру андешаҳои худро нигоҳ дошта, моликияти дигар одамонро ба даст орад. Ва аз сабаби он, ки тасаввуроти фикрҳо бо ёрии забонро, ки одамон имконият медиҳанд, ки эҳсосот ва таҷрибаҳои худро дар якҷоягӣ таҳлил кунанд.
Сарфи назар аз ягонагии ноустуворонаи забон ва офат, ҳеҷ як нишонаи баробарии байни онҳо вуҷуд надорад. Фикр инъикоси воқеияти мавҷуда аст, ва калима танҳо тарзи ифодаи фикрҳо аст. Аммо баъзан калимаҳо ба шумо имконият намедиҳанд, ки фикру ақидаро пурра бифаҳмед ва дар як изҳорот одамони гуногун метавонанд маънои онро дошта бошанд.
Аммо алоқаи бевосита байни рушди забони муошират ва ҳусни тафаккур вуҷуд дорад. Ин аст суханест, ки нутқе, ки ҳисси шахсии ӯ ба назар мерасад . Дар айни замон, мо бояд забони худро ҳамчун фишори равонӣ баррасӣ накунем, он танҳо муодили мундариҷаи он мебошад. Бинобар ин, суханронии зебо дорои мазмуни зиёди ҳассос аст. Аммо барои баҳо додан ба ин лаҳза зарур аст, ки мавзӯъро дар ҳолатҳои гуногун риоя кардан зарур бошад, имконнопазирии ин аксар аксаран ба хулосаи нодуруст дар бораи шахс таъсир мерасонад.