Дар асл, консепсияи мушоҳида дар психология равшании равшан надорад ва ин калимаҳоро дар доираи васеи маънии истифодашуда истифода мебаранд, аммо дар маҷмӯъ асосҳои қабулшудаи фаҳмиши он минтақаи зеҳнии одамизод буда, дар тамоми нуқоти дар бораи ҷаҳони беруна ҷамъоваришаванда ва дар бораи худ, дар айни замон дорои қобилияти эҷод кардани реаксия барои ҳавасмандии берун аз он.
Чаро ман худам ҳастам?
Мутаассифона ва худфиребӣ дар психология бисёр вақт ба ҳам мубодила намекунад ва то имрӯз дар байни психологияи беморӣ дар бораи он, ки мо то ҳол худро бо ақлу андешаи худ муайян карда, «ман» -ро аз тамоми ҷаҳон ҷудо мекунем. Ҳар яке аз мо як бор дар як ҳаёти ман аз худ пурсид: "Чаро ман ҳастам - ин ман ҳастам ва ягон каси дигаре нест". Кадом порчаҳо дар Моздаи Каҳкашон якҷоя бояд якҷоя шуда, барои шахсияти комилҳуқуқи худ, танҳо дорои хусусиятҳои беназир ва ғайримуқаррарӣ бошанд? То ба имрӯз, ба ин саволҳо ҷавоб нест. Аммо баъзеҳо дар бораи корҳое, ки механизми ин мошини машҳурро дар бораи аксуламали рафтори инсонӣ фаҳмидан меандешанд, вуҷуд дорад.
Дар асоси тамоми хусусиятҳои ҳушдор дар психологияи ҳар як мавзӯъ маҷмӯи ҳавасронӣ - ҳадаф. Ин ҳам бо фаъолияти тадқиқотии шахсӣ, ки омӯзиши ҷаҳони атрофро омӯхтааст, ва равандҳои таҳлилӣ, ки дар ҳамаи сатҳҳои фаъолият фаъолият мекунанд, ҳадафҳои таҳияи усули дурусти ҳалли мушкилоте, ки дар ҳудуди муқаррарӣ чун фазои кайҳонӣ муайян карда мешаванд, таҳия карда мешавад.
Огоҳӣ ё не?
Пайдо кардани хотираи генетикӣ, бисёре аз ин қарорҳо шахсе, ки на танҳо огоҳона дар асоси таҷрибаи пешрафтаи ҳаёт, балки дар сатҳи заиф, дар асоси он дониш ва идеяҳо дар бораи ҷаҳонҳои аҷдодони дурдасти ӯ сазовор нестанд. Бинобар ин, эҳсосот ва бемасъулият дар психология аксар вақт ҳамчун ду ҷудоӣ аз як тараф ҳисобида мешавад. Мо бодиққатона ба баъзе бӯйҳо рӯ ба рӯ мешавем, мо аз тарс баъзе чизҳоеро, ки як ранги пинҳонӣ доранд, тамоман дигарро рад мекунанд. Табиист, ки ин ҳама албатта яксон аст ва аксар вақт ба таассуроти эмотсионалии кӯдакӣ барвақт аст, аммо як роҳи дигар, ҳар як интихобе, ки мо дар ҳаёти худ мекунем, аз ҷониби психологияи ҳам ҳушдор ва ҳам ҳассос аст.
Дар куҷо хатти вижагӣ ва зерсохтор воқеан меравад, психология пешакӣ муайян мекунад, вале ин зонаҳоро ба назар нагирифтан мумкин аст, ки бевосита бо яке аз бевосита бо банди дигар кор кардан ғайриимкон аст. Дар саросари қабатӣ ба тамоми принсипи гипнотапия бунёд карда шудааст, дар баробари ҳамаи усулҳои мулоҳизатсия ва худшиносӣ донишҳо гузаронида мешаванд. Ва
Ман қисми чизи бештар ҳастам
Психологӣ ва шуур дар психологияи инсонӣ низ бо ҳам алоқаманд аст. Ҳар гуна ҳолати рӯҳии мо бо равандҳои дар сатҳи болоии ақлонӣ қарордошта, ҳамаи параметрҳои шахсӣ ва хусусиятҳои мавзӯъро назорат мекунад, аксуламал ба аксуламалҳои рафтор ва муайян кардани дохилии дохилӣ ва берунии шахсӣ. Мафҳуми инсон самимона дар байни худ ва ҷаҳони атроф паҳн мешавад, ва чӣ гуна мо аз нуқтаи назари психологӣ эҳсос мекунем, дараҷаи худфиребии худ ва баландии барвақт ба меъёрҳои муайян дар ҷомеа, ки асосан як матрисаи ягона ё ки барои ҳамаи мушаххасоти худ софдилона амал мекунад.