Ҳатто баъзе волидон дар бораи таълими ҷинсӣ дар бораи кӯдакон таълим медиҳанд, дар ҳоле, ки дигарон хандидаанд, ки дар бораи он фикр намекунанд, ки дар бораи сарнавишти кӯдакони хурдсол фикр накунед: «Ман аз куҷо омадаам?» Ё «Чаро ман котиб дорам ва модарам нест ? ».
То синни се сол, фарзандон аллакай дар бораи ҷинсашон, ки онҳо доранд, комилан огоҳ аст. Дар бораи он чизе ки ӯ дид ва шунида буд, кӯдак метавонад аллакай ба хулосае расид, ки духтарчаи хурди монанд аст ва писарча падар аст. Сатҳи се сола барои ибтидоии ибтидоии падару модар дар бораи ахлоқии ахлоқӣ ва ҷинсӣ муфид аст. Аксар вақт, фарзандон волидони худро аз сар мегузаронанд, бо саволҳои аслӣ онҳоро зада истодаанд. Агар шумо ба зудӣ ҷавоб додан тайёр набошед, ростқавлона дар бораи ин кӯдакон гап занед, аммо дар саволи дуюм - кӯдаке фаҳмиши дастрасро рад кунед.
Аз ибтидои сӯҳбат дар бораи маорифи ҷинсӣ, ба таври табиӣ рафтор кунед, зеро дар муҳокимаи ягон масъалаи дигар, шумо набояд ин чорабинии махсусро ба даст оред. Ҳангоми сӯҳбат бо кӯдакон, ҳама чизҳоро бо номҳои дурусти худ занг занед, канорагирӣ ва бегонаҳо. Кӯшиш кунед, ки сӯҳбатро аз ҳад зиёд таъхир кунед - аввал, ҷавобҳои саволе, ки кӯдак аз шумо мепурсад. Кӯшиш кунед, ки забони кӯдакро фаҳмед ва мисолҳоро аз ҳаёт, аз он ҷумла таҷрибаҳои худ ва иштирокатон пешниҳод кунед. Боварӣ ҳосил намоед, ки ҷавоби шумо ба саволи кофӣ қонеъ аст.
Хусусияти тарбияи ҷинсии кӯдакони синну солии синну солӣ омӯхтан бо ҷинси муқобил аст. Таҳсилоти ҷинсии писарон дар бораи муносибати нисбати духтарон ва рафтори ҷинсии заиф сухан меравад. Ба марди оянда бигӯед, ки писарон бояд ҳамеша духтаронро ҳифз кунанд ва бо эҳтиром муносибат кунанд. Омӯзиши ҷинсии духтарон ба ташаккули сифатҳои модар ва зани оянда вобаста аст. Духтарон бозӣ мекунанд, ки бозии «духтар-модар», нақши калонсолонро ба даст оранд.
Таҳсилоти ҷинсӣ дар оила бояд қисми умумии инкишофи кӯдак бошад, ки метавонад дар он шахсияти ҳамоҳангшударо эҷод кунад.