Мо ба ҳар як хулоса ва тавсияҳои имконпазире, ки ба усулҳои гуногуни дониста истифода мебарем, мушоҳида мекунем: мушоҳида, озмоиш, истихроҷи, дубора, аналогӣ ва ғайра.
Усули тарҳрезӣ ва тарҳ кардан
Дар маркази ягон намуди тадқиқот усулҳои тарҳкунӣ ва истехсолкунандагон мебошанд. Нишондиҳанда (бо роҳнамои Латинӣ) аз гузариш аз маҷмӯъ ба маҷмӯъ ва тарҳкунӣ (аз марҳилаи Латинӣ) аз маҷмӯи аломатҳо иборат аст. Муносибати методҳои индуктивӣ бо таҳлили, муқоисаи маълумоти мушаххас оғоз меёбад, такроран он одатан ба маҷмӯи inductive оварда мерасонад. Ин муносибат қариб дар ҳама соҳаҳои фаъолият амал мекунад. Масалан, сабабҳои суд, ки дар асоси он аз ҷониби он қарор қабул мекунад, намунаи воқеии оқилонаи индустрӣ, пас аз ҳама, дар асоси якчанд далелҳои қаблан маълум, ягон ҳисса офарида шудааст ва агар ҳамаи далелҳои нав мутобиқат дошта бошанд ва натиҷаи он бошад, пас ин ҳа ҳа мешавад.
Ду намуди induction вуҷуд доранд:
- Вақте, ки ҳамаи парвандаҳо имконнопазиранд, ин гуна санҷиш номаълум аст;
- ҳар вақте имконпазир аст, ки хеле нодир аст - пурра.
Илова ба гузариш аз хусусияти умумӣ ба таври умумӣ, ба ғайр аз индустрия, як монеа, асоснок, усулҳои таъсиси муносибатҳои сабабҳо ва ғайра вуҷуд дорад.
Чорабиниҳо ва тарзи тарҳ дар чист?
Таркиб дар зиндагии мо як намуди махсуси фикрӣ, ки аз ҳисоби мантиқии мантиқӣ ба тақсимоти хусусӣ аз умумӣ асос меёбад. Ҳамин тариқ, назарияи тарҷума як намуди зеҳнии мантиқии мантиқӣ аст, ки алоқамандии онҳо бо якдигар бо якдигар алоқаманд аст ва ба хулосаи радикалӣ оварда мерасонад.
Масалан, усули табдилоти математикии ҳақиқати ошкор дар далелҳои axioms дар илмҳои табиӣ истифода мешавад: физика, математика ва ғайра. Бо вуҷуди ин, таркиби маънои мафҳуми васеъ дорад, зеро тарзи фикрронӣ - қобилияти шахсе, ки ба ақидаи манфӣ асос ёфтааст, ва ниҳоят, ба хулосаи нодуруст меояд. Бинобар ин, илова ба соҳаҳои фаъолияти илмӣ, усули таркибии тарифӣ хеле муфид аст, аз ҷумла дар намудҳои дигари фаъолият.
Дар психология, назарияи тарҳҳо рушд ва вайрон кардани қоидаҳои гуногуни ҷубронро меомӯзонад. Дар шароите, ки ҳамаи равандҳои рӯҳӣ, ҳаракати донишҳо аз ҳама бештар ба каме умумӣ бо сохтори раванди фикрӣ дар маҷмӯъ таҳлил карда мешавад. Психология бо таҳлили тарҳҳо, ҳамчун раванди тафаккури инфиродӣ ва ташаккулёбии он дар раванди рушди шахсият машғул аст.
Бешубҳа, намунаи беҳтарин дар таркиби таркиби эстетикии фанни физика Шерлок Холмс мебошад. Вай ҳамчун асос (ҷинояти бо ҳамаи иштирокчиёни ин чорабинӣ) асос ёфтааст, тадриҷан зеҳнии мантиқии амалҳо, ниятҳои рафтор, ба шахсӣ (ба ҳар як шахс ва ҳодисаҳои марбут ба ӯ) мегузарад, бо ин сабаб гунаҳгор ё гунаҳкор дар ин ҷиноят муқаррар карда мешавад. Бо изњороти мантиќї, вай љиноятро нишон медињад ва далелњои ѓайриќонунии гуноњашро пешнињод мекунад. Ҳамин тариқ, метавон гуфт, ки тарҳҳо барои тафтишот, детективҳо, ҳуқуқшиносон ва ғайра муфид аст.
Бо вуҷуди ин, таркиб ба ҳар як шахси мушаххас фоидаовар аст. Масалан, дар ҳаёти ҳаррӯза, он фаҳмиши беҳтарини одамони гирду атрофро инкишоф медиҳад, муносибатҳои заруриро бо онҳо инкишоф медиҳад; дар таҳсил - теъдоди бештаре, ки бештар омӯхта шудааст, тезтар ва хеле бештар сифатнок аст; ва дар кори - қарорҳои аз ҳама самарабахш ва дурустро, ҳангоми баррасии амалҳо ва рафтори кормандон ва рақибон дар якчанд қадамҳои пешакӣ. Барои ҳамин, мо бояд барои таҳияи ин тарзи фикрронӣ кӯшиш намоем.