Хусусияти асосии хотираи дар психология инъикоси он ҳамчун функсияи майна, қобилияти дарёфти, нигоҳ доштан ва баъд аз истифодаи маълумот аз тамоми панҷ ҳисси асосии инсон мебошад: бино, шунидан, бичашонем, бӯи ва бӯи. Ин як матрис аст, ки дар он маълумоти махфии ҳамаи таҷрибаҳои зиндагии ҳаёти шахсӣ, пайвастани гузашта ва ҳозир, ки бидуни он ки инсоният ба таври зинда ва навъҳои биологӣ зинда монад. Психология, ҳамчун илм, муқоисаи тиббӣ, асосан бо навъҳои мураккаби хотира кор мекунад, гарчанде он гуногунии генетикӣ низ ба ҳисоб меравад, хусусан ҳангоми муайян кардани ҷузъҳои алоҳида дар ташкили давлатҳои рӯҳӣ ва арзёбии сатҳи нобаробариҳо аз меъёр.
Ёд оред ё дар хотир доред?
Агар мо дар бораи механизмҳои хотира сухан ронем, пас дар психология, онҳо ба вазифаҳои асосии худ тақсим мешаванд: зарурати дар ёд гирифтани иттилооте, ки дар он қабул шудааст, онро нигоҳ доштан, онро дар ҳолати зарурӣ такмил додан ва дар сурати нокифоя будани он фаромӯш накунед. Бо ин роҳ, фаромӯшӣ маънои пурра кардани файлҳои нолозимро надорад. Онҳо танҳо дар архивҳои амиқтар ҷойгир карда шудаанд ва аз он ҷо бо дархости импульсии он қисми таркибии мо, ки барои таҷрибаи ҳозираи ҳаёт масъул аст ва онро бо назардошти аҳамияти он фош мекунанд.
Калиди муваффақият дар ҳама гуна фаъолиятҳои инсон ин инкишоф додани хотира аст ва психология бисёр техникаҳоеро пешниҳод мекунад, ки ба ёд овардани маълумоти муҳимтарини хурдтарини тафсилоти хотиррасон ва дар муддати тӯлонӣ нигоҳ дошта метавонанд. Табиист, таҳияи диққат ва ҳассос дар психологияи инсонӣ дар давраи кӯдакон ҷойгир карда шудааст ва барои таҳияи заминаи устувори «китобхонаи дониши ҷамъшудаи дунёи берунӣ» дар даҳсолаи аввали ҳаёти кӯдакон хубтар аст, зеро хотираи кӯдакон аксаран осон ва қаноатманд аст, ҳарчанд дар синни наврасӣ , агар шумо хоҳед ва истифода аз усулҳои гуногуни ёддоштро истифода баред, он имкон медиҳад, ки зудтар аз гирифтани «ғизо дар раванди фикр» ҳамаи маълумоти заруриро дар айни замон пайдо кунед.
Пас аз як марҳила, ду қадам ...
Сохтори хотира дар психологияи инсон одатан як падидаи сатҳӣ мебошад, ки марҳилаҳои он тибқи ҷудогии қисмати муосири худ мебошанд.
- Хотираи санҷишӣ . Дар муддати кӯтоҳ хотираи ҳассос, давраи нигоҳдории маълумот, аз қувваи барқ, ним дуюм аст. Он иттилоотро аз ҳиссиёт меорад ва агар "ҳокимиятҳои болотар" дар шакли марказҳои мушаххаси мағзи сар диққат диҳанд, он гоҳ ҷузъҳои сенсории хотираи мо бехатар нестанд, аз сақти худ бехабаранд ва ҳуҷайраҳо бо варақаҳои нави иттилоотӣ пур мекунанд.
- Хотираи кӯтоҳмуддат . Сатҳи дигар дар марҳалаи марбути хотираи кӯтоҳмуддат аст , ки бо давомнокии фаъолияти он аз ҳад зиёд эҳсос мешавад, аммо дар айни замон он маҳдудиятҳои худро дорад. Масалан, ҳаҷми захираи маводҳо то 5-7 адад адад кам карда мешавад. Ва 7 маҳдуд аст ва агар шумо бояд маълумоти иловагӣ дарёфт кунед, он гоҳ, мағзи сар бояд рамзҳоро тағйир диҳад, то ки онҳо ба 7 ҳуҷайра ҷудо карда шаванд ва дар хотираи кӯтоҳмӯҳлат тақсим шаванд.
- Ҳотили дарозмуддат . Барои муддати тӯлонӣ нигоҳдорӣ ва такрории минбаъдаи хотираи хотираи дарозмуддат вуҷуд дорад, ки он низ камбудиҳо дорад, хусусан вақт барои гирифтани маълумоти дуруст. Бо вуҷуди ин, ҳамаи мошинҳо зуд ва бомуваффақият кор мекунанд, аксарияти аксарияти маълумотҳои дархостшаванда ба миз саривақт ва ба таври бефаъолият иҷро карда мешаванд.
Ҳамин тариқ, мавҷудияти меъмории хотиравӣ дар психологияи инсонӣ ва истифодаи тамоми мағозаҳо ба мо имкон медиҳад, ки таҷрибаи ҳаёти мо, ҳам физиологӣ ва эмотсионалӣ, ҷанбаҳои он баҳогузорӣ кунем.
Мо инчунин хатогиҳое, ки бо ҷонибҳои наздик алоқаманданд, дар хотир дорем ва дар он оташ гарм аст ва метавонад дар пӯст пӯстро тарк кунад. Ҳамаи равандҳо, ки дар мураккаб ва механизмҳои тарҳрезишудаи хотираи фаврӣ муҳиманд, барои он
Ҳаво фикр кард, ки ҳама чиз барои мо ба ҳисоб меравад, ва мо барои он ки ҳама вақт лаҳзаҳои лаззати ҳаёти моро сипосгузорӣ намоем, ки мо низ барои он ёдоварии манфии оне, ки мо имконияти омӯхтани дарсҳо дорем, дарсҳои дарсиро ба ёд меорем.