Хавфи калимаест, ки барои ҳалли мушкилот зарур нест. Қариб ҳар як зан на камтар аз як маротиба дар ҳаёти худ, балки хиёнати ҳамсарашро дӯст медошт.
Муносибати байни ҷинсҳо як мавзӯи хеле мураккаб ва гуногунҷабҳа мебошад. Сирри дар муҳаббат афтодан, давомнокии ин ҳиссиёт ва нобудшавии он то имрӯз маълум ва омӯхта нашудааст. Ин дар робита ба он аст, ки тасдиқ кардан ё рад кардани изҳорот "агар касе тағйир ёбад, пас ӯ дигар шуморо дӯст намедорад".
Дар ин мақола мо кӯшиш мекунем, ки ба саволи "Чаро шавҳарҳо занҳоро тағйир диҳанд"?
Чаро марди оиладор ба занаш фиреб медиҳад?
Мардоне, ки фишор меоранд, аксар вақт қурбониёни муносибати сарде, Агар ӯ дар дохили хонаводаи худ эҳсос накунад, ӯ барои духтарчаҳояш барои чапи ҷустуҷӯяш барои боз ҳам ҷустуҷӯ хоҳад кард.
Шавҳарон аксар вақт мегӯянд, ки далели хиёнаткорӣ дар иродаи худ нест, зеро дар ин айбномаро, ки машрубот, маводи мухаддир ва занҳо айбдор мекунанд, ки онҳо худро ба гардани ӯ партофтанд. Ҳеҷ як арзиш барои имон, на як калима! Шахсе, ки шахси калонсолро ҳушдор медиҳад, пеш аз он ки ягон амали худро анҷом диҳад, фикр мекунад, ки оқибатҳои ӯ чӣ гуна хоҳад буд, бинед, ки ин воқеа «иродаи имконпазир» набуд.
Чаро шавҳар занашро тағйир медиҳад - сабабҳо
Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд, ки чаро мард метавонад чунин рафтори ғайриодилона ба хиёнат равад.
- Зани ман ҷалби собиқашро аз даст дод. Ин сирр нест, ки зане, ки баъд аз издивоҷ одатан худро камтар ҳис мекунад. Ҳатто аз сабаби он ки ӯ намехоҳад, аммо барои он ки ӯ дар бораи ӯҳдадориҳои нави оилавӣ дар бораи асбоби ӯ дорад ва ӯ барои худаш вақт надошта бошад ва мардон инро намефаҳманд.
- Ман занро дӯст медоштам. Ин ҳатто рӯй надодааст, чунки занаш зебогии ӯро талқин мекунад, зеро ӯ ҳамеша мисли шӯҳратпараст нест, фақат барои марде, ки худро дар якҷоягӣ бо ин гуна занони зебо бо тамоми ҷони худ зиндагӣ кардан душвор аст, душвор аст.
- Мавзӯи умумӣ барои сӯҳбат нест. Вақте ки мард баъд аз тӯй мефаҳмад, ки ӯ ҳеҷ чизи махсусе надорад, ки бо нимаи дуюми худ гап мезанад, вай «муоширати хуб» -ро дар канори ҷустуҷӯ мекунад ва сипас ба оила бармегардад.
- Доштани муносибати ройгон. Баъзе мардон табиатан қодир нестанд, ки яктоашон якто бошанд. Бале, аммо ӯ бо зане ба шавҳар мебарояд ва занаш занг мезанад, вале ӯ имконият надорад, ки бо як зани дигар зебо бошад.
- Шикоятҳо дар бораи беимонии занаш. Ҳамсараш баъзан метавонад саъю кӯшиши нимсолаи дуюмро шубҳа кунад ва дар айни замон ӯ роҳи беҳтаре надошта бошад, аз ин ки вайро аз даст диҳанд.
Чаро шавҳар зани ҳомиладорро фиреб медиҳад?
Чунки ин парадоксикӣ нест, балки хоҳиши гирифтани кӯдакро дар духтарҳо бештар аз писарон пайдо мекунад ва аз ин лаҳза ҳамаи он оғоз меёбад. Шавҳаре, ки ба илтиҷои зан ва меъёрҳои иҷтимоие, ки қарор дода шудааст, қарор мекунад, ки чунин тавре, ки таваллуд шудани кӯдак аст, баъзан пурра омода нест.
Занон, ки аз сабаби тағироти ҳомиладории организм дар давраи ҳомиладорӣ маълуманд, баъзан аз ҳад зиёд беморӣ мешаванд, онҳо одатан гистерикҳо доранд, аксар вақт тағйироти рӯҳӣ доранд. Одатан, на танҳо фаҳмидани он ки ин рафтори занро қабул мекунад, ӯ дигар ӯро дӯст намедорад ва аксар вақт қарор мекунад, ки ӯро таслим кунад.
Психологҳо дар чунин ҳолатҳо тавсия медиҳанд, ки як нафарро бо дастуроте, ки ӯ бояд дар 9 моҳи оянда сабр кунад, нигоҳ доред. Шумо инчунин метавонед ба ӯ адабиёти махсус диҳед, то боварӣ ҳосил кунад, ки ҳамаи ояндаи шумо "рафтори ғайриоддӣ" як асосномаи илмӣ дорад.