Барои муддати тӯлонӣ одамон кӯшиш карданд, ки орзуҳои худро ба хотири он, ки оянда ба оянда рӯ оваранд, шарҳ диҳанд. Имрӯз, ба шарофати китобҳои сершумори хоб, шумо метавонед ҳар гуна хобро фаромӯш кунед. Ҳадафи асосӣ ин аст, ки ҳамаи тафсилоти асосии нақшаи баррасии он ба назар гирифта шаванд.
Чаро орзуҳои лабҳои рангӣ доранд?
Бисёр вақт ин хобро чун як огоҳии мушаххас хизмат мекунад, ки дар ояндаи наздик яке аз воқеаҳои ногаҳонӣ ба вуқӯъ меояд, ки дар охири он метавонад дертар ба ҳаёт таъсир расонад. Барои марде, ки рӯъёи шабона, ки дар лабҳояш рехтааст, нишон медиҳад, ки ӯ омодаи қабули хусусиятҳои мавҷудаест, ки ба нармафзор ё осебпазирӣ омода нестанд. Ҳатто дар куҷо ба шумо лабҳоятонро бо ламсои дурахшон рехтан лозим будед баъд аз интихоби дарозии сояи рост - ин нишонаест, ки дар ҳаёти воқеӣ пайдо кардани марди некӯ мушкил аст. Диктатор маслиҳат медиҳад, ки ба намояндагони ҷинси муқобил таҷдиди назарро пешниҳод кунад. Зиндагии шабона, ки дар он шумо лабҳои рангинро нишон медиҳед, нишон медиҳад, ки дар ҳаёт фоҳишае вуҷуд дорад, ки ҳиссиёти худро пинҳон мекунад . Агар лабҳо аз тарафи зане, ки номаълум аст, рабуданд, пас шумо бояд фиребро интизор бошед.
Дар баъзе ҳолатҳо, хобе, ки дар лабҳо ба лабҳо истифода бурда мешавад, ҳамчун нишондиҳандае, ки хобовар дар робита бо одамони дигар самимона намебошад. Шояд дар асл, шумо аксар вақт «миқдорҳо» мепӯшед. Барои ришваситонӣ бо риштаи сурх дар хоб, маънои онро дорад, ки дар ҳаёти воқеӣ хобер дар бораи намуди зоҳирии худ ягон чизи нест. Ин маънои онро дорад, ки шумо аксар вақт ҳисси ҳақиқиро пинҳон мекунед. Барои духтарони ҷавон, ин нуктаи назар шабеҳи муносибати наздик бо шиносоӣ мебошад. Дар яке аз китоби хоб иттилоот вуҷуд дорад, ки агар шумо лабҳоеро, ки бо ранги ламс мезанед, ба зудӣ бо фиреб ва хиёнатӣ рӯ ба рӯ мешавед. Агар хобон ришро пӯшонад - ин аломати нишондиҳандаест, ки дар ояндаи наздик бояд сахт кор кунад ва ин ба ягон лаззат намеояд.