Ҳамаи модарон медонанд, ки то чӣ андоза муҳим аст, ки шири кӯдаки хурдсол ба кӯдакон аст. Бо вуҷуди ин, на ҳама метавонанд ба синамаконӣ ниёз дошта бошанд ва мехоҳанд, ки саволе ба кӯдаконе,
Оғози тарҷума
Қоидаҳои муайян дар бораи тарзи интиқоли кӯдакон ба хӯроки сунъӣ мавҷуданд.
Аввал, як шохаи ширхора бо як шиша иваз кунед. Беҳтарин вақти интихоб кардани вақти шабона, зеро шир дар нисфи шумо каме кам аст. Вақте ки шумо кӯдакро як шиша медиҳед, кӯшиш кунед, ки бо ӯ сӯҳбат кунед, суханони дилсӯзро шарҳ диҳед, ки чӣ гуна бояд кӯшиш кунед. Ин муколама, ки метавонад ба шумо монологӣ назар кунад, барои кӯдак хеле муҳим аст. Дар муддати чор то панҷ рӯз, шумо бояд як ширешро ба як сунъӣ парвариш кунед, ки дар он вақт кӯдак ба даст меорад ва қатъ мешавад.
Қоидаҳо барои интиқоли тадриҷӣ ба ғизои сунъӣ
Пас аз якчанд рӯз, ду ё се хӯроки дигарро иваз кунед. Ин усул, тарзи тадриҷан кӯдаконро аз синамаконӣ ба сунъӣ интиқол додан, ба синамакҳои алтернативии ширдиҳӣ ва ғизо аз шиша, то мутобиқгардонии шамолҳо зудтар мешавад. Пас, ба шумо лозим аст, ки аз ҳашт то даҳ рӯз боз бигиред. Ғизодиҳӣ бояд мунтазам ва дар реҷа, масалан, ҳар субҳ ва хӯроки нисфирӯзӣ ба синамаконӣ ва пеш аз хӯрок ва шом аз як шиша рӯй диҳад. Беҳтар аз ин, агар шумо дар саҳар ва шабона нӯшиданиҳои худро ғизо диҳед ва боқимондаи хӯрокҳо сунъӣ хоҳад шуд.
Он гоҳ шумо интихоби шумо дошта бошед: ҳама чизро тарк кунед, то ки фарзандатон қисмҳои сунъиро боқӣ монад, ё пурра бо таъом иваз карда шавад. Агар шумо қарор қабул кунед, ки пурра ба кӯдак кӯчонда шавад, он гоҳ ба ёд оред, ки шумо бояд ин корро тадриҷан ва оҳиста кунед. Вақти кӯдакро барои ба шиша додан, ба тарзи нави хӯрок додан истифода баред. Пеш аз хӯрок хӯрдан бо як сунъӣ аломати иваз карда мешавад.
Агар лаҳзае, ки фарзандаш як нозири меҳнатӣ диҳад, пас онро ба хӯрокпазӣ тарҷима кардан осонтар мешавад. Дар ин ҳолат, лутфан дар як шиша бошад, ҳамон маводҳоеро, ки ба думбшон доранд, бигзоред. Омехта дар шиша бояд гарм шавад, то ин ки тақсими шири сина мумкин аст.