Психологҳо боварӣ доранд, ки тазриқи набудани хоҳиши ба кор бурдани чизҳои зарурӣ, аз тарси аз даст додани натиҷаи манфӣ мебошад. Одамон аз оқибатҳои хатогиҳо тарс доранд, зеро онҳо ба худ фикр мекунанд, ки худро гунаҳкор ва пасттар меҳисобанд. Бинобар ин, шахсе, ки аз доираи воқеаи атроф дар дунёи худ маҳрум аст, дар он ҷо ба он осебе, бароҳат ва бехатар аст ва ҳеҷ гуна амалро аз ӯ талаб намекунад. Мустақилона чунин одамон бо воқеияти атроф пайванданд. Натиҷаи он ки дар ин давлат будан аст, афсӯс ва депрессия аст . Ин, дар навбати худ, метавонад ба таназзули шахси инфиродӣ оварда расонад. Барои он, ки худро ба чунин давлат табдил надиҳад, психологҳо бо усулҳои гуногуни мубориза бо тазриқи маслиҳат тавсия медиҳанд. Самаранокии аризаи онҳо аз хусусиятҳои шахсӣ ва дараҷаи беэҳтироми ҳолати психологии шахс вобаста аст. Дар зер маслиҳати як психолог ба чӣ гуна бартараф кардани тазриқи.
Чӣ тавр ба тозагӣ бе кӯшиши аз даст рафтан?
Усули оддии мубориза бо таназзул як табдии монанд аст. Ин аст, ки шумо бояд ба тазриқи муқобилат тоб оред, вале бо силоҳҳои кушода гиред. Чун қоида, бефаъолиятӣ зуд ба зудӣ баста мешавад. Ва аз ӯҳдадории қаблии сангине, ки танбал кардан мехост, гурехтанд, шахсе, ки бо энергияи пурқувват фаъолият мекардааст, оғоз мекунад.
Чӣ тавр ба тозагӣ ва бепарвоӣ халос?
Барои бартараф кардани тазриқи он, бояд ба вазъияти иродаи диққат диққат дода шавад. Баъд аз ҳама, ҳар як иродаи одам метавонад қавӣ ва заиф бошад. Чун амалия нишон медиҳад, одамони муваффақ мехоҳанд иродаи қавӣ дошта бошанд. Ин аз он далолат медиҳад, ки дар раванди ноил шудан ба ҳадафҳо онҳо бояд бартараф карда шаванд. Ва мисоле, ки чӣ гуна сӯзишворӣ ба як шахс интиқол дода мешавад, танҳо дар ин ҳолат, ҳангоми мураккаб шудани муроҷиатҳо, иродаи ӯ ислоҳ мешавад. Бинобар ин, мо бояд дар рушди нерӯи корӣ кор кунем. Овоздиҳии худ, тарсу ҳарос ва маҷмӯи худ, шахсе, ки ба худ боварӣ дорад, пайдо мекунад. Ки дар навбати худ эҳсосоти эҳсосот, эҳсосот ва хоҳиши зиндагии пурраи худро дорад.
Чӣ тавр ба тозагӣ ва депрессия халос?
Шахсе бояд ҳамеша дарк кунад, ки чӣ гуна «муваффақияти меҳнати» кор аст. Барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна ғалабаҳо истихроҷ карда мешаванд, чӣ маъно дорад? Баъд аз ҳама, ҳар коре, ки дар ҳаҷми пурра анҷом дода мешавад, ин муваффақиятест, ки ба ғолибан ба ғалаб оварда мерасонад. Ва танҳо дар ин ҳолат, ҳангоми гузаронидани тиҷорати навбатӣ, як шахс метавонад тавонад ва қобилиятҳои худро тавонад ба амал оварад ва дар натиҷа аз кори иҷрошаванда қаноатмандӣ гиред.
Чӣ тавр ба тозагӣ халос шудан ва худро дӯст доштан?
Одамон, эҳтиром ва муҳаббатро сар мекунанд, шумо бояд тарсидиҳоро бартараф кунед. Шумо наметавонед аз душворӣ халос шудан, аз девор берун бароед. Барои мубориза бурдан аз вазъиятҳои манфӣ зарур аст, зеро дар ҳамкорӣ
Чӣ тавр аз абадият канорагирӣ кардан мумкин аст?
Барои пешрафт ба ҳеҷ ваҷҳ ҳеҷ гоҳ нарасидааст, одамон бояд ҳадафҳои муайянро қонеъ карда, қобилияти онҳоро арзёбӣ кунанд. Он бояд дар хотир дошта бошад, ки кӯшишҳо бояд дар шакли натиҷаҳои мусбӣ дошта бошанд. Дар ин ҳолат нақшаҳои нақшаванда иҷро карда мешаванд, ки барои минбаъд амал кардан ҳавасманд аст. Ва ҳоло - барои расидан ба ҳадафи оянда , нақшаҳои нав таҳия карда мешаванд. Ва дар натиҷа - хоҳиши ҳисси ноумедӣ ва танбал шудан нест.