Антропогенизм таълимест, ки идеяи асосии он аст, ки маркази олам, ҳадафи ҳамаи ҳодисаҳое, ки шахсият аст. Ғайр аз ин, ӯ худаш microcosm аст, ва ҳама чизро тавассути сайёҳи нуқтаи назари худ таҷассум мекунад, ҳақиқатро ва дурӯғҳо медиҳад.
Антропосфера чист?
Антропогенизм назарияи идеологист, ки исбот мекунад, ки инсон тамаркузи космос ва ҳадафи асосии тамоми чизҳоест, ки дар ҷаҳон рӯй медиҳад. Аз забони Лотинӣ ҳамчун як калима "шахс" ва "марказ" тарҷума шудааст. Антропогенизм дар фалсафа чӣ гуна аст? Дар асрҳои гузашта, Суқрот бори аввал ин мафҳумро таъсис дод, сипас аз ҷониби феодорони замонҳои замонавӣ дастгирӣ ёфт. Ин дар бораи он аст, ки арзиши ҳаёт танҳо аз рӯи арзиши чунин зиндагӣ ва чизи дигаре ғайриимкон аст. Дар ҷаҳони муосир калимаи "антропосентризм" дар якчанд маънояш шарҳ дода шудааст:
- Философия . Мард - максади олии класс.
- Лингвист . Тавозуни арзишҳо
- Экологӣ . Одам табиатан табиат аст, ба ягон баракати он ҳақ дорад.
Фарқияти байни инсоният ва антропогенризм чист?
Баъзеҳо антропогенризм ва гуманизмро муайян мекунанд, вале инҳоянд:
- Инсоният як маҷмӯи назарияҳоест, ки шахсеро медонад, ки чӣ гуна фикр кардан ва амал кардани мустақилона, муносибатҳои байни худ ва ҷаҳонро мутобиқ мекунад.
- Антропогенизм таълимотест, ки инсоният мақсад аз тамоми чорабиниҳо аст, оҷили он танҳо ба падидаи ҳаёт мухолиф аст.
Антропогенизм аз инсоният фарқ мекунад, аз рӯи ин таълимот тамоми ҷаҳони атроф бояд ба мард хизмат кунад. Антропосентрист истеъмолкунанда аст, ки табиати зиндагӣро вайрон мекунад, чуноне, ки ҳуқуқ ба ин ҳуқуқ дорад, боварӣ дорад, ки тамоми ҷаҳон бояд танҳо ба ӯ хизмат кунад. Ҳайати инсонӣ кӯшиш намекунад, ки ба дигарон зарар расонад, раҳмдил бошад, хоҳиши кӯмак кардан ва муҳофизат карданро дорад.
Принсипи антропогенизм
Хусусияти антропогенризм ба принсипҳои асосии ин таълимот асос ёфтааст:
- Арзиши асосӣ шахсе аст , ки ҳамчун як махфияти худписандӣ мебошад, ҳама чизро дар табиат ба андозаи кӯмак ба ӯ арзёбӣ мекунад.
- Дар дунёи атроф моликияти одамон , ва онҳо метавонанд бо муносибати онҳо бо онҳо муносибат кунанд.
- Дар болои болопӯшии иҷтимоӣ шахсе , ки дар марҳилаи дуввум - чизҳое, ки аз ҷониби ӯ офарида шудааст, дар сеюм - объектҳои табиат, ки барои шахсияти онҳо арзиш доранд, мебошад.
- Масъалаҳои антропогенризм пешбинӣ мекунанд: алоқаманд бо табиат фақат дар гирифтани он баракатҳое, ки барои одамон зарур аст, зоҳир мешавад.
- Рушди табиат бояд раванди рушди инсон ва дигар чизро ба даст орад.
Антропогенризм ва табиатшиносиҳо
Консепсияи "антропосентризм" аксаран ба табиатшиносиҳо муқобилият мекунад, аммо дар якҷоягӣ бо polarity, онҳо як чизи мушаххасро муттаҳид мекунанд: табиат ҳамчун чизи беруна ба одам табдил меёбад. Мо дар бораи роҳҳои асосӣ: моликият ва мавҷудияти он сухан мекунем.
- Антропократизми ҳуқуқи инсон ҳуқуқи меросро аз даст медиҳад.
- Таҳсилоти олии таълимӣ ба Бурдизм наздик аст, идеяи асосии он аз ҷониби Francis Francis Assisi таҳия шудааст: имон ба фурӯтании хуб ба шахс кӯмак мекунад, ки роҳбариро интихоб накунад, вале дар бораи табиат мавқеи демократӣ дошта бошад. Одамон ҳуқуқ надоранд, ки дар рушди табиат дахолат кунанд, танҳо ба кӯмак ва такмилдиҳӣ.
Антропосентризм
Anthropocentrism динӣ як идеяҳои якхеларо, танҳо бо тарҷумаи муайян, бо назардошти ахлоқи масеҳӣ пешниҳод мекунад. Принсипҳои асосии ин тамоюл инҳоянд:
- Худо - табиати табиат, ҳамчун Офаридгор аст.
- Танҳо одамизод «дар сурат ва шакли Худо» офарида шудааст, бинобар ин, ӯ аз ҳама чизи дигаре, ки Худованд офаридааст, истодааст.
- Худо одамонро ба ҷаҳони табиат назорат мекард.
- Азбаски ҳамаи иншоотҳои ҷаҳон на Худо мебошанд, онҳо нокомиланд, онҳо метавонанд ислоҳ шаванд.
Масеҳӣ иродаи одамро ҳамчун беҳтарин меҳрубон меҳисобад, барои ба даст овардани муҳаббат ва зебоӣ кӯшиш мекунад. Дар асри 21, идеяҳои антропогенризм ҳамчун принсипи муносибати инсонӣ бо табиат зоҳир мешаванд:
- барои омӯзиш ва ғолиб шудан;
- балки барои наслҳои оянда;
- бодиққат аз захираҳо ҷудо карда шавад;
- кам кардани зараре, ки ба манфиати беҳтарсозии технология анҷом дода мешавад.