Ҳаёти инсон ба қонунҳои муайяни ахлоқӣ, ки ба некӯӣ ва бадӣ кӯмак мекунанд, асос ёфтааст. Бисёри одамон намедонанд, ки чӣ гуна инсоният чӣ гуна аст ва кадом принсипҳо ба ин консепсия сармоягузорӣ мекунанд, гарчанде ки барои рушди ҷомеа аҳамияти калон дорад.
Инсоният ва инсоният чист?
Ин консепсия аз калимаи Лотинӣ, ки тарҷумаи "инсон" -ро ифода мекунад. Ҳайати инсонӣ шахсе аст, ки арзишҳои инсонро фарқ мекунад. Мафҳум ин аст, ки ҳуқуқи инсон ба озодӣ, рушд, муҳаббат, хушбахтӣ ва ғайра эътироф карда мешавад. Илова бар ин, ин ба рад кардани зуҳури ҳар гуна зӯроварӣ ба ҳаёт дар бар мегирад. Консепсияи инсоният нишон медиҳад, ки заминаи ташвишовар ин қобилияти шахсе аст, ки ба ғамхорӣ ва кӯмак ба дигарон кӯмак мекунад. Бояд қайд кард, ки зоҳиршавии инсоният набояд ба манфиати шахс бошад.
Инсоният дар фалсафа
Ин консепсия дар соҳаҳои мухталиф истифода мешавад, аз он ҷумла фалсафа, ки он ҷо намояндаи он барои инсоният бе сарҳад вуҷуд дорад. Якчанд хусусиятҳое вуҷуд доранд, ки барои фаҳмидани маънои инсоният кӯмак мерасонанд:
- Барои ҳар як шахс, дигар одамон бояд арзиши олӣ бошанд ва онҳо бояд пеш аз ҳама баракатҳои моддию маънавӣ, иҷтимоӣ ва табиӣ бошанд.
- Дар фалсафа, инсондӯстӣ мавқеи муайянкунандаи шахсияти инсонро дар ҳама ҳолат , новобаста аз мақоми иҷтимоӣ , ҷинсият, миллат ва дигар фарқиятҳо арзёбӣ мекунад.
- Яке аз тӯҳфаҳои гуманитарӣ мегӯяд, ки агар шумо хуб фикр кунед, одамон хубтар хоҳанд шуд.
Инсоният ва инсоният - фарқият
Бисёр вақт ин мафҳумҳоро инъикос мекунанд, аммо дар асл, онҳо аломатҳои умумӣ ва фарқият доранд. Инсоният ва инсоният ду консепсияи ғайримуқаррарӣ мебошанд, ки ҳифз намудани ҳуқуқҳои шахсӣ ба озодӣ ва хушбахтӣ мебошанд. Чун инсоният, ин хусусияти муайяни шахсест, ки ба муносибати мусбат ба одамони дигар зоҳир мегардад. Он дар натиҷаи тафаккури оқилона ва доимии он чизҳое, ки нек ва бад аст, ташкил карда мешаванд. Инсоният ва инсондӯстӣ консепсияҳои муқоисашавандаанд, зеро пештара бо риояи принсипҳои охирин таҳия карда мешавад.
Аломатҳои инсоният
Муайян кардани хусусиятҳои асосии инсоният, ки ин консепсияро пурра инъикос мекунанд, инҳоянд:
- Автомобилият . Масъалаҳои инсондӯстӣ аз биноҳои динӣ, таърихӣ ё идеологӣ фарқ мекунанд. Сатҳи рушди муколамаи ҷаҳон бевосита ба ростқавлӣ, садоқат, таҳаммул ва дигар хислатҳо вобаста аст.
- Асосӣ Арзиши инсоният дар сохтори иҷтимоӣ аҳамияти калон дорад ва унсурҳои асосӣ мебошанд.
- Ватандорӣ . Фалсафаи инсоният ва идеяҳои он барои ҳама одамон ва ҳама гуна системаҳои иҷтимоӣ татбиқ мешаванд. Дар ҷаҳони имрӯза, як шахс метавонад аз ҳад гузашт, чунон ки ҳар як инсон ҳуқуқи зиндагӣ, муҳаббат ва хусусиятҳои дигар дорад.
Арзиши асосии инсоният
Мафҳуми инсоният дар он аст, ки дар ҳар як имконият барои рушд ё мавҷудияти инсоният вуҷуд дорад, ки аз он ташаккул ва инкишоф додани ҳисси маънавӣ ва фикрӣ сурат мегирад. Таъсири муҳити атроф, одамони дигар ва омилҳои гуногун ғайриимкон аст, аммо танҳо як интиқолдиҳанда ва бунёдгари воқеӣ мебошад. Арзиши инсоният ба эҳтиром, некӯаҳволӣ ва виҷдон асос ёфтааст.
Инсоният - намудҳо
Якчанд гурӯҳҳои гуманитарӣ мавҷуданд, ки дар критерияҳои интихобӣ фарқ мекунанд. Агар мо ба сарчашмаи таърихӣ ва мундариҷа диққат диҳем, мо 9 нусхаи ҳунармандонро фаромӯш карда метавонем: фалсафа, коммунистӣ, фарҳангӣ, илмӣ, динӣ, дунявӣ, ғуломӣ, фоҷиъа, табиат, муҳити зист ва либерал. Бояд қайд кард, ки чӣ гуна инсондӯстӣ дар навбати аввал:
- одамон - барои хушбахтии мардум зиндагӣ мекунанд;
- ҳуқуқи инсон - ҳимоя кардани ҳуқуқ ва озодиҳои тамоми одамон;
- Паембар - одамони сулҳҷӯёна, ки бар зидди ҳама чизи зараровар мубориза мебаранд;
- ҷамъият - кӯмак ба кӯдакон, маъюбон ва дигар ниёзмандон.
Принсипи инсоният
Шахсе бояд маҷмӯи муайяни донишҳоро таҳия ва қабул кунад, ки малакаҳои ӯ ба ҷомеаи ҷаҳонӣ тавассути фаъолияти иҷтимоӣ ва касбӣ баргардад. Ҷаҳони гуманитарӣ эҳтироми меъёрҳои ҳуқуқӣ ва ахлоқии ҷомеа ва эҳтироми арзишҳои ҷамъиятро ифода мекунад. Принсипи инсоният риояи як қатор қоидаҳоро дар бар мегирад:
- Муносибати сазовори ҷомеа ба ҳамаи одамон, бо дарназардошти вазъияти ҷисмонӣ, моддӣ ва иҷтимоӣ.
- Ҷустуҷӯи он ки чӣ гуна инсоният аст, зарур аст, ки як принсипи дигарро қайд кунед: ҳуқуқи ҳар як шахс бояд дониста шавад.
- Хеле муҳим аст, ки хадамот ҳамчун қадам ба сӯи инсонӣ, ки бояд ба меҳрубонӣ ва меҳрубонӣ асос надошта бошад, балки бо хоҳиши ба одам кӯмак кардан дар ҷомеа мусоидат намояд.
Инсоният дар ҷаҳони муосир
Ба наздикӣ, идеяҳои гуманитарӣ тағйир ёфтаанд ва ҳатто аҳамияти онро аз даст дод, зеро ҷомеаи муосир фикру мулоҳизоти моликият ва худписандӣ, яъне ҷуброни пулро ба пеш гузоштааст. Дар натиҷа, беҳтарин шахсе набуд, ки ба ҳисси одамони дигар бегона нест, вале шахсе, ки худро худаш сохтааст ва ба касе вобаста нест. Психологҳо фикр мекунанд, ки ин вазъият ҷомеаро ба охир мерасонад.
Инсонпарастии муосир муҳаббат ба инсоният бо мубориза барои пешрафти пешрафти он, ки бевосита маънои аслии ин консепсияро ба бор овард. Бештар барои ҳифзи анъанаҳои инсонӣ метавонад давлат, масалан, маориф ва ройгони ройгон, баланд бардоштани музди меҳнат ба кормандони буҷетро ба тақвияти ҷомеаҳо ба гурӯҳҳои моликият халал расонад. Умедворем, ки на ҳама чиз аз даст меравад ва инсоният дар ҷомеаи муосир метавонад барқарор карда шавад, одамоне ҳастанд, ки ҳанӯз ба арзиши адолат ва баробарӣ сазовор нестанд.
Маслиҳатҳои инсондӯстӣ дар Китоби Муқаддас
Имондорон боварӣ доранд, ки инсоният масеҳият аст, зеро имон имонро бармеангезад, ки ҳамаи одамон ба якдигар баробаранд ва ба якдигар муҳаббат зоҳир мекунанд ва ба инсоният нишон медиҳанд. Инсонпарастии масеҳӣ дине аст, ки муҳаббат ва таҷдиди дохилии шахсияти инсонӣ мебошад. Ӯ шахсро даъват мекунад, ки ба одамони неку бад хидмат кунад. Дини масеҳӣ метавонад бе ахлоқи вуҷуд надорад.
Маълумот дар бораи инсоният
Ин соҳа бо маълумоти зиёди иттилоотӣ алоқаманд аст, зеро солҳои тӯлонӣ, инсондӯстӣ ба тафтишот, ислоҳшуда, ислоҳ ва дар бораи он буд.
- Психологи машҳури Маслов ва ҳамкорони ӯ дар охири солҳои 50-ум мехостанд, ки ташкили касбиро таҳия кунад, ки дар бораи ҷамъияти инсоният дар ҷомеаҳо аз ҷониби психологияи ҷинсӣ мулоҳиза хоҳад кард. Таъкид гардид, ки дар муносибати нав аввалин бояд худидоракунӣ ва фардият бошад. Дар натиҷа, Ассотсиатсияи Амрико оид ба психологияи инсонӣ таъсис дода шуд.
- Тибқи гузориш, аввалин инсоншиносии ҳақиқӣ Франкеско Петркка, ки дар поставкаро ҳамчун шахси ҷолиб ва худфиребӣ гузоштааст, ӯст.
- Бисёриҳо ба он ишора мекунанд, ки калимаи "инсонпарварӣ" дар муносибат бо табиати он аст ва ҳамин тавр ба муҳити табиии эҳтиром ва эҳтироми тамоми ҳайвонот дар рӯи замин ишора мекунад. Экологҳо кӯшиш мекунанд, ки унсурҳои гумшудаи табиатро барқарор кунанд.
Китобҳо дар бораи инсоният
Мавзӯъи озодиҳои шахсӣ ва арзиши инсонӣ аксар вақт дар адабиёт истифода мешаванд. Инсонпарастӣ ва хайрия барои ба назар гирифтани хусусиятҳои мусбии инсонӣ ва аҳамияти онҳо барои ҷомеа ва ҷаҳониён кӯмак мекунад.
- "Аз парвоз аз Freedom" E. Fromm. Ин китоб ба ҷанбаҳои мавҷудаи психологии худ ва ба даст овардани истиқлолияти шахсӣ бахшида шудааст. Муаллиф аҳамияти озодии одамони гуногунро дар назар дорад.
- Тони Манзав аз тарафи Т. Манн. Ин китоби мазкур тасаввур мекунад, ки инсоният чӣ гуна аст, ба воситаи робитаи одамон, ки маънии ҳаётро гум кардаанд, ва муносибатҳои инсонӣ аввалин мебошанд.