Миқдори мо доимо дар баъзе сабабҳо машғул аст - онро аз гузашта, аз донишманд аз хулоса баровард. Ҳамаи ин хулосаҳо ба инобат гирифта мешаванд, ки натиҷаи мантиқии амалҳои фикрӣ мебошанд. Натиҷа ҳамчун шакли олии назаррас, якҷоя кардани доварӣ ва консепсияҳо дар худ мебошад.
Муҳофизати оқибатҳо
Онҳо мегӯянд, ки дурустии интихоби мо дар вақти санҷиш, мантиқӣ ва илм аст. Ин, озмоиши "литсей" аст, зеро вақте ки Галилео гуфт, ки "тамоми замин, рехт," онро исбот карда наметавонист. Суханони ӯ намунаи хуби тарғибот аст.
Аммо агар шумо ба мавзӯи илмӣ назар кунед, инҳо метавонанд дар инҷо ҳозир ва ҳоло (дар назар доред). Дурустии он ба дурустии пиндоштҳо ва қисматҳои сохтории хулосаҳо вобаста аст. Аз ростӣ, як шахс бояд онро дарк кунад, он бояд инчунин дуруст бошад.
Доварӣ ва ақида
Қарори ва ғайра ду навъи алоқамандии алоқамандро доранд. Натиҷа аз ҳукмҳои аввалин истеҳсол карда мешавад ва натиҷаи раванди баррасии ин қарорҳо таваллуд кардани ҳукми нав - бозхонӣ ё хулоса мебошад.
Намудҳои изофаҳо
Яке аз он бояд дар се қисм аз ҳама гуна мантиқи мантиқӣ назар кунад:
- дониш - ваъда;
- таҳлили дониш;
- хулоса.
Вобаста аз навъи тавзеҳот, раванди таҳрезӣ каме фарқ мекунад, аммо се алоқаи пайвастшуда бетағйир мемонанд.
Дар натиҷаи сабабҳои тарки мактаб, хулосаи он натиҷаи тарзи фикрронии умумӣ ба шумор меравад.
Дар маҷмӯаи интегралӣ аз quotient ба куллӣ истифода бурда мешавад.
Дар муқоиса, моликияти объектҳо ва падидаҳо барои хусусиятҳои умумӣ ва монанди инҳо истифода мешаванд.
Натиҷа: Қаработ - Консепсия - Даромад
Се шаклҳои фикрронӣ, яъне, консепсия, ҳукм ва санади аксар вақт бо сабабҳои хуб бо якдигар боэътимод мемонанд.
Консепсия фикри умумии моликияти зуҳурот ва объектҳо мебошад.
Ҳукми хароҷоти хусусиятҳои объектҳо ва падидаҳо, муқоисаи онҳо, радкунӣ ё тасдиқи мавҷудияти ин хусусиятҳо. Масалан, як пешниҳоди он аст, ки "ҳар як сайти системаи офтоб дар атрофи он давр мезанад".
Дар охири мо, мо аллакай дар бораи ин гуна фикрҳо гап мезанем. Дар охири хулоса - таваллуди наве, ки дар асоси донишҳои қаблан ҷамъшуда пайдо шудааст.