Халқҳои эҷодӣ аксар вақт дар бораи он фикр мекунанд ва онро ҳамчун як воқеаи муҳим дар ҳаёт интизор мешаванд. Бо вуҷуди ин, он ҳамчунин рӯй медиҳад, ки онҳо хато мекунанд ва дар бораи онҳо равшанӣ меандешанд. Ин дар ҳолест, ки вақте ки шахс барои иваз кардани чизҳои дигар мушкил аст. Маълумот ва фаҳмиши он, ки фаҳмиш ба поён расидааст - биёед кӯшиш намоем.
Мафҳуми психологӣ
Мутахассисони лаёқатманд дар психология яке аз қисмҳои психологияи Gestalt номида мешавад. V. Köhler ин бори аввалро бори аввал истифода бурд. Вай бо таљрибаи таљрибавї бо мўњрњо гузаронида шуда, рафтори ѓайриоддии худро ошкор намуд. Ҳайвонот вазифаҳои пешниҳодшударо пешниҳод карданд, ки танҳо миёнарав шаванд. Бо вуҷуди ин, пас аз кӯшишҳои бесамар, онҳо камтар фаъол шуданд ва ба объекти атрофи онҳо нигариста, пас аз он, ки онҳо зуд ҳалли дуруст пайдо карданд. Пас аз муддате, ин мафҳум аллакай аз ҷониби К. Дючер ва М. Веретер ҳамчун хусусияти тарзи инсонӣ истифода мешуд.
Ин психологҳо одатан барои тасвир кардани падида истифода мебаранд, ки шахс метавонад дар бораи ёдгориҳои алоқаманд бо хотираҳо таҷриба дошта бошад. Дар ин ҷо, на танҳо тасвири рӯҳӣ ташаккул меёбад, балки эҳсосоти гуногун дар хотираи махсус. Илова бар ин, ин мафҳум аксаран дар маънои ҳусни тафаккури иловагӣ истифода мешавад. Бо вуҷуди ин, баъд аз он ки баъзе аз озмоишҳо, мавҷудияти бодиққат шубҳанок буд.
Фалсафаи Иноят
Набудани падидаи хуб ва энергетикӣ номида мешавад. Аммо, агар шумо хоҳед, шумо метавонед табиати худро фаҳмед ва дар айни замон истифодаи аналогияҳо бо воқеияти ҷисмонӣ истифода баред. Барои эҷоди энергия, фарқияти потенсиалӣ ё фарқияти сатҳи зарурӣ лозим аст. Вақте ки он ба равшанӣ меояд, ин фарқият ё тарки додашуда хеле сахт аст. Намунаи тамоси мустақим ва мушаххас - бесарусомонӣ ва пуррагӣ мебошад.
Арзиши чунин консепсия ҳамчун лаҳзаи дилхоҳ метавонад номбар карда шавад, ки он метавонад хусусияти бисёрҳадафро муайян кунад. Бо ёрии ин гуна ақидаҳо, энергия ва иттилоот ба ҷаҳон омаданд, ки пайдоиши он метавонад шарҳ дода шавад, агар сарҳадҳои таҷрибавӣ ба замини марҳалаи паҳншударо васеъ карда шаванд. Дар ин падида ояндаро метавон пайдо кард, ки манбаи иттилоот ба шумор меравад. Ин муносибат имконпазир аст, ки муносибати оянда бо пешгӯии пешгӯиҳои ногуворро таъмин намоем.
Ин чӣ маъно дорад - илҳом омад?
Ин мафҳум якчанд маъноро дорад. Дар яке аз онҳо, калимаи "равшанкунӣ" калимаи "фронт", яъне дурахшон аст. Дар маънои дуюм, дар зери равшании он, фаҳмидани тавсифи ногаҳонии ногаҳонии ҳассос, фаҳмидани чизе. Дар ин ҳолат, равшанӣ ҳамчун ҳалли мушкилот, пайдо кардани фикри дуруст, ақида. Дар ин ҷо ин калима маънои онро дорад, ки раванди фаҳмидани дарозмуддат ва ҷустуҷӯи савол, мушкилот бо фаҳмиши ногаҳонӣ ва фаҳмиши он ҷолиб аст.
Адабиётҳои эҷодӣ
Одамони боистеъдод пеш аз ҳама чизи бениҳоят аҷоибро медонанд. Баъзан чунин маслиҳатҳо ба таври ногаҳонӣ пайдо мешаванд, чуноне ки аз дигар соҳаҳои ҳаёт, аз мушаххасоти мушаххас. Афсонаҳо аз ҳаёти олимон ва ихтироъкунандагон ба мо дар бораи маслиҳатҳои ғайриоддӣ маълумот медиҳанд. Дар байни онҳо - себ Ньютон, ванна Archimedes ва бештар аз он. Чунин маслиҳатҳо дар қарорҳои вазифаи махсус аксаран дар шароитҳои муайян ба назар мерасанд. Бинобар ин, андешаи олимон ё ихтироъ бояд барои пайдо кардани ҷавобҳои муҳим омода карда шавад.
Чунин маслиҳатҳо барои ҳамаи одамоне, ки фикру муошират доранд, муфид мебошанд. Намунаи чунин вазъият метавонад хоб бошад. Баъзан дар ин ҳолат манифест, ки аз он ҳушёфта бештар фаъолтар аст. Ин як чизи ғайримуқаррарӣ барои шахсе аст, ки дар хоб як чиз пайдо кунад, саволие, ки воқеиятро бедор кардааст. Мисоли он аст, ки чӣ гуна Д. Менделеев дар хоби худ калиди калидиро ба системаи даврии элементҳо ёфт. Ҳаёти воқеӣ, ӯ метавонист фаҳмам, ки чӣ тавр бояд ҳама чизҳоро дуруст тартиб диҳед.
Офтоби рӯҳонӣ
Дар бораи андешаи суханронӣ, шумо метавонед дар бораи маърифати рӯҳӣ шунидед. Аз амалкунандаҳои рӯҳонӣ шумо метавонед дар бораи баъзе чизҳои махсус дар рушди рӯҳонии марде, ки худаш кор мекунад, мешунавед. Дар чунин лаҳзаҳо шахс метавонад фаҳмишро ба даст орад ва дарк кунад, ки воқеан воқеаи нав дар назди Ӯ кушода, комил ва васеътар мешавад. Чунин давлат метавонад огаҳии баландтар, огоҳии бештарро, ки "маърифат" номида мешавад, номбар кунад. Дар чунин маврид шахс метавонад тағйироти дохилии радикалӣ дошта бошад, ки ба ӯ имконият медиҳад, ки вазъияти маърифатро паси сар кунад.
Мутаассифона,
Ҳангоми фаҳмидани он, касе метавонад ба саволҳои дарозмуддат ҷавоб диҳад. Чунин консепсия ҳамчун маъюбии ғамхорӣ метавонад бо бисёр роҳҳо ҷавоб диҳад. Баъзан одамон мепурсанд, ки чаро матнро зарур аст ва чаро касе метавонад дар бораи объект ё шахси манфиатдор маълумотро ба даст орад. Ҷавобҳо равшананд - вақте ки одамон ё саволҳо барои мо муҳиманд, эҳсосоти онҳо метавонад халал расонад.
Чӣ тавр ба даст овардани фаҳмиш?
Бисёри одамон медонанд, ки ақидаи қудрати қарорҳои фаврӣ мебошад. Баъзан одамонеро, ки мехоҳанд ба саволҳо оиди манфиат табдил ёбанд, дар бораи он ки чӣ тавр ба фаҳмидани маърифат манфиат меоранд. Пас, барои фаҳмидани андешаҳо ба шумо лозим аст:
- Ба хулоса омадан ва тарзи фикрронии худро гузоред. Агар шумо доимо дар бораи проблемаи худ мулоҳиза кунед ва мунтазири мунтазам мунтазам интизор шавед, пас он намерасад. Муҳим аст, ки диққати худро ба чизи дигар иваз кунед. Шумо метавонед филмро тамошо кунед, китоб хонед ё роҳ равед.
- Роҳи самараноки диққат додани функсияҳои ҷисмонӣ , ки одатан ҳамчун шакли "meditative" номида мешавад.
- Дор ё ванна гиред. Бо шарофати таъсири об, муомилоти хун беҳбуд меёбад ва миқёси ҳашарот stimulated, ки маънои онро дорад, ки имконият барои фаҳмидани маъюбӣ хоҳад буд.
Таъсири нуқсонҳои нодуруст
Ҳама гуна ҳалли дуруст нест, ки метавонад ҳам дар бораи ҳисси возеҳу ҳамфикрӣ бошад. Мувофиқи суханони психологҳо, онҳо низ метавонанд ёдовар ва зебо бошанд. Вақте ки ҳалли шахс ба мушкилиҳо хеле муҳим аст, ӯ метавонад ҳалли онро ҳал кунад ва ҷавобҳоро пайдо кунад. Дар ин ҳолат шахсе ба унвони ҷузъиёти худ ба таври пурра коркарди иттилоотро иҷозат намедиҳад.
Пас, вазифа доимо дар хотир аст. Дар натиҷа, пажӯҳиш дар давлатҳои пурқувват ба соҳиби аввал ҳалли худро меомӯзад ва шахсе, ки онро хурсанд мекунад, онро қабул мекунад, зеро ӯ хеле хаста ва мехоҳад, ки ба охир мерасад. Хизмат метавонад нодида гирад. Марде, ки хеле бесавод мехоҳад, ки ӯро бубинад, ки ӯ дар аввалин фаҳмиши ӯ ба назди ӯ хурсандӣ мекунад.