Ҳамаи занҳо ба он ишора мекунанд, ки эҳтироми онҳо имтиёзи худ мебошанд. Аммо мо каме дар бораи он фикр мекунем, ки одамони дӯстдоштаи мо шаъну шараф ва суханони меҳрубононае, ки ба мо маъқуланд. Одатан эҳтиёҷоти худро ба таври мунтазам пур кардан лозим аст, ба шарте, ки ҳарфҳои худро ба хоҳиши дӯстдоштаатон ҳарчи зудтар гӯед. Пас аз эҳтироми дуруст, ӯ мисли як одами ҳақиқӣ рафтор мекунад.
Ҳоло шумо метавонед фикр кунед: "Оҳ, Ман меравам, ман ба беҳтарин зебои ман меафтам, ва хоҳиши ман фавран иҷро хоҳад шуд". Аммо агар ҳама чиз хеле осон буд, пас ин мақола намебошад, ки ба шумо чӣ гуна суханонеро, ки ба мардон дахл доранд ва чӣ тавр ба натиҷаҳои манфӣ нараванд.
Чӣ тавр ба зӯр рафтан?
Мо бояд ҳамеша дар хотир дорем, ки мо ба намояндаи ҷинсии қавитар шаҳодат медиҳем, аз ин рӯ, муҳим аст, ки калимаҳои интихобшударо бодиққат ва зишткорӣ нишон медиҳанд. Ин ибораҳое, ки мо одатан ба занон мегӯем, дар ин ҳолат, ҳатто метавонад шарҳи шахсе, ки шумо интихоб кардед, хафа карда метавонед.
Эҳтимол, ҳар яки мо дарк мекардем, ки чӣ гуна шаҳодат додан ба мард. Мо як борро қайд мекунем, ки мардон психологҳои хуб доранд ва аз ин рӯ, фавран ҳисси беинсофӣ дар суханони шумо эҳсос мешавад. Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки ҳангоми амалиёт дар ҳақиқат сазовори лаззати шоистаи худ бошам. Агар шумо аз чизҳои ношоям азизатонро сар кунед, шумо метавонед як мардро паст кунед. Ин аст, ки чаро ин маросимро риоя кардан хеле муҳим аст.
Агар як марди ношиносе ё нури лампаҳои сиёҳро дӯхт, пас дар истироҳат пинҳон накунед, дар ин маврид, дар ин ҳолат ӯ метавонад аз ӯ таваллуд шавад. Аз ин рӯ, зарур аст, ки амалҳоеро, ки воқеан ба шумо шубҳа доранд, таъкид менамоем, ҳатто агар мард дар ин муддат бисёр вақт сарф карда буд ё аз аввалин бор ӯ ҳама чизро комилан ба даст овардан мехост.
Ҳилоли занона, ё "Дурӯғ, шумо зебоед!"
Хеле муҳим аст, ки интихоб кардани рости дуруст, ки бо он шумо шавҳари худро ё дӯстдоштаи худро шод хоҳед кард. Дар ҳеҷ ваҷҳ набояд ба масхара кашидани, суханони шумо самимона бошанд. Ҳамчунин ҳикояҳои каме ба ёд меоред: мардон маъмулан tonalities пасттар мешаванд, аз ин рӯ, аз деворҳои баландтар, аз ҳама чизи асосӣ - аз он даст накашед.
Илова бар ин, шумо метавонед усули дигарро истифода баред: кӯдаки хурд ва назарияи бегуноҳии кӯдакон ба хушнудии дӯстдоштаи шумо мусоидат мекунад. Масалан, кӯшиш кунед, ки дар роҳи кӯдакон тарбия ёбед, ба ӯ наздик шавед ва суханҳои оддӣ, вале самимона гӯед. Одами шумо ба он чизе, ки шумо ногаҳон ба ӯ зебо мекардед, бо шавқу ҳавас намерасонад, ӯ орзу мекунад, ки чаро ӯро ба ӯ нақл мекардед.
Агар шумо онро ба таври аҷоиб номбар кунед, пас ӯ ҳама чизро дар ҳайрат меорад. Аз ин рӯ, иззату эҳтиром ба мард як воситаи пурқувват аст. Инчунин роҳи хуби санҷидани аломати ӯ мебошад. Агар шумо бо нокомии ношоям шаҳодат диҳед, шумо метавонед тафтиш кунед, ки оё ӯ хаёл мекунад, ки ӯ хашмгин аст ё баръакс, хурсанд хоҳад шуд.
Ба эҳтиром ба падари дӯстдоштаи шумо низ метавонад як навъи таҳсилот бошад. Агар ӯ чизе дорад, ки илова ё не
Муҳимтар аз ҳама - ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки эҳтиром бояд аз дили дил, аз дили худ биравад. Шумо бояд дар ҳақиқат эҳсосоти шахсии худро ҳис кунед, вагарна ҳамаи кӯшишҳои шумо беэътиноӣ хоҳад шуд ва дурӯғ гӯед.