Мутаассифона

Мафҳуми мафҳум консепсияи коллективӣ мебошад, ки ақлияти як қисми калони одамонро муттаҳид мекунад. Масалан, ин барои сиёсат хеле муҳим аст, зеро он аксарияти аҳолиро муайян мекунад. Ин ақида бо ҷамъ кардани фикру ақидаҳои иштирокчиён бо ҳадафи мушаххас, идеал ё дигар ҷиҳатҳои манфиатҳо тасвир шудааст. Илм ва ҷомеи сиёсии имрӯза дар «омма» як қатор хусусиятҳои мушаххасро диданд. Яке аз хусусиятҳои фарқкунандаи ин маҷмӯ ҷузъи омехтаи он мебошад. Мафҳуми мафҳум яке аз каналҳои муҳими таъсиррасонӣ ба одамон ва оқибатҳои он мебошад.

Мафҳуми миқёс ва андешаи ҷамъиятӣ

Шариати ҷамъиятӣ инъикоси ҷамъияти фикру ақидаи шахсӣ аз ҷониби як қисми зиёди аҳолӣ, ки ба сиёсатгузорон ва матбуот таъсир мерасонанд. Тақрибан чанде пеш, методологияи нави таҳқиқот пайдо шуд, овоздиҳии раъйпурсии ҷамъиятӣ ё пурсиши номаълум. Аввалин аст, ки дар он ҷо ӯ ҳизби пешазинтихоботиро дар сиёсат истифода мебурд. Натиҷаҳои пурсиш ба вуқӯъ омаданд ва дақиқан натиҷаҳои интихоботро санҷиданд. Ақидаи ҷамъиятӣ одатан мисли одатҳои оммавӣ мебошад.

Психологияи ҳисси омма

Ҳатто Дарвин изҳор дошт, ки шахс ба ҷомеа ниёз дорад, чун муҳити зарурӣ барои ташаккули шахсият . Психологияи умумӣ ҳар як шахсро як қисми одамоне ҳисоб мекунад, ки барои ҳадафҳои муайян ташкил карда шудааст. Дар ин ҳолат мардум одамонро бедор мекунанд, ки бедор шаванд, ки дар як сенари дигар ҳеҷ гоҳ намебинанд. Дар ин ҳолат шахс метавонад амалҳои беэътимодро анҷом диҳад.

Ле Бон, дар китоби худ "Психология", дар бораи он, ки вақте ки одамон ба мардум ворид мешаванд, вай ҳамчун шахс мемонад ва қисми ҷаззоб мегардад, ки ҳамчун нав бо навъҳои дигари таваллуд таваллуд мешавад. Халқ ба ҳама одамон новобаста ба синну сол, вазъи иҷтимоиву эътиқоди динӣ таъсир мерасонад.

Психологияи ҳисси омма ба шахсон таъсири зерин мерасонад:

1. Ҳар як инсон ҳокимияти тамоми мардумро ҳис мекунад ва худро дарк мекунад, ки амалҳои пешгӯинашавандаро иҷро мекунанд.
2. Амалҳои аксарияти одамон бо чунин қуввае зоҳир мешаванд, ки одамон манфиатҳои худро барои манфиати мардум қурбон мекунанд.
3. Одамон хусусиятҳои махсус доранд, ки аз табиат фарқ мекунанд. Шахси воқеӣ аз байн меравад, ирода ва қобилияти фарқ кардани он нест, ки ҳамаи эҳсосҳо ба самтҳое, ки аз ҷониби сарварон нишон дода шудааст, равона карда шудааст.

Freud иқрор шуд, ки вақте ки одамон ба як гурӯҳи одамон бармегарданд, ӯ аз марзи тамаддун бархурдор аст.

Идоракунии ихтисоси массаӣ

Freud, ва он гоҳ Ҷунг таъкид кард, ки мардум ба як чизи ғайримуқаррарӣ рост меоянд. Мафҳуми мафҳум падидаи мураккаби иҷтимоӣ ба назар мерасад, ки қобилияти пурқувват кардани ғаразҳои дигари шахсро дорад. Бисёр одамон боварӣ доранд, ки ҳеҷ чиз имконнопазир аст. Мафҳуми мафҳумӣ набояд аз тарс ва шубҳа бархурдор бошад. Мафҳуми мафҳуми омма мунтазам меафзояд, бо ин мақсад одамон ҷамъ меоваранд. Ин дар он аст, ки одамон ба осонӣ гузаштанд аз як фикр ба дигар. Эҳтимол - ҳолати оддии мардум, зеро гумон аст, ки эътимоди пурраи ӯ ба зудӣ ба анҷом мерасад, ва антими хурд дар офтобӣ ба зудӣ ба нафрат табдил меёбад. Барои ин, танҳо як шахс зарур аст, ки дар ин оташсӯзӣ ҳамчун услуб хизмат хоҳад кард.

Муносибати шахсӣ ва оммавӣ

Шиносоии шахси инфиродӣ, ки танҳо ҳолати шахсии ӯ инъикос меёбад, шахси алоҳида номида мешавад. Якчанд чунин офатҳо як оммаро ташкил медиҳанд, ки барои гурӯҳҳои гуногуни иҷтимоӣ барои мавҷудияти ҳаёти ҳаррӯза заруранд. Таҳқиқотҳо нишон доданд, ки ҳисси омма баъзе тағйиротҳоро гирифтааст, аммо аломатҳои асосӣ бетағйир монданд.