Аз замонҳои қадим одамон дар арафаи ҷашни Тринидақа хешовандони наздик ва дӯстонро ёд мегиранд. Дар айни замон, бисёриҳо мехоҳанд, ки оё рӯзи душанбе дар Тринидал истироҳат кунанд, ки оё ин гуна афродро ёдоварӣ мекунанд. Зеро ки худро аз ҳаёт маҳрум кардан ғайриимкон аст, пас калисо чунин шахсонро бо тарзи махсус муолиҷа мекунад.
Оё мумкин аст, ки сенздаҳро ба ёд орем?
Дар Преторий қонун вуҷуд дорад, ки агар касе ҳаёти худро аз иродаи озод барорад, калисо ӯро дар ёд надорад. Пиронҳо барои бомуваффақияти бомуваффақияти бомбгузорон даъват мекунанд ва барои наҷоти ҷонашон дуо мегӯянд. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки дар Субҳи Умуми Тренинг дар рӯзи сеюми он ҳамаи онҳое, ки ҳаёти худро тарк кардаанд, эҳтимол аст, аммо ин тавр нест. Ин рӯз истисно нест. Намояндагиҳо пас аз марги осебдида осеб дида наметавонанд, чунки онҳо тӯҳфаи азими ҳаётро аз даст доданд.
Боварӣ аз он ки чаро Троисҳо аз ҷониби худкушӣ намебошанд, бояд қайд кард, ки дар ибодатҳои Шанбеи Волидайни Тинои Муқаддас, калимаҳое ҳастанд, ки ба Худо муроҷиат мекунанд, ки ӯ раҳмдилии худро ба одамоне, ки худкушӣ кардаанд, раҳнамоӣ мекунад. Бо вуҷуди ин, ёдрасии номуайян вуҷуд надорад, агар баракат аз хидмати ҷасурӣ нагирифта бошад. Калисо танҳо ба инобат гирифта мешавад, ки агар онҳо фикр кунанд, ки шахс дар чунин ҳолат қарор дошт, вақте ки ӯро аз бемории ӯ ба амалҳои худаш ҷавоб медоданд. Ҳар як парванда хусусӣ мебошад.
Ин маънои онро надорад, ки шумо метавонед дар дуо дуо гӯед, зеро дуоҳои махсуси кӯтоҳе ҳастанд, ки аз ҷониби хешовандони наздик истифода мешаванд,
Оё дарк кардани Radonitsa?
Дар ин сурат, фикри калисо низ тағйир наёфтааст, ва дуоҳо дар бораи одамоне, ки худкушӣ мекунанд, одамонро ғарқ мекунанд ё беҷуръат карда метавонанд фақат баъд аз баргардонидани рӯҳониёни рӯҳонӣ. Агар шумо хоҳед, метавонед ба калисо рафтан, барои шод кардани шӯхӣ ва барои як хешу табор дуо гӯед.