Ба назар мерасад, ки ҳатто дертар шумо фаҳмидед, ки шумо волидайн хоҳед шуд, ва он нӯҳ моҳ аллакай буд, ва як каме мудири каме нопадид шуд. Ӯ ба хонаи шумо на танҳо хурсандӣ ва умед овард, балки масъулияти бузурге ба даст овард, зеро аз кадом навъи кӯдак калон шудани шумо ба шумо вобаста аст.
Нақши бузурги оила дар тарбияи фарзанд, зеро он дар ин ҳуҷраи ҷомеаи мо, ки кӯдаки аз ҳама зиёд аст. Ин аст, ки он ҳамчун шахс ташкил карда шудааст. Дар ин ҷо ӯ эҳсосот, муҳаббат ва муҳаббат дорад. Дар оилаҳое, ки фаҳмиши мутақобила ҳукмронӣ мекунанд ва эҳтироми онҳо одатан хубтар мегардад. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки чизи муҳимтарини инкишоф додани кӯдак, ки кӯдак ба воситаи хӯрокхӯрӣ, либоси либос ва либос ба вуқӯъ пайваст. Аммо ин фикри нодуруст аст. Таълим - кори душворие, ки бисёр энергия ва энергияро талаб мекунад. Баъд аз ҳама, волидон на танҳо суханон, балки ҳамчунин намунаи шахсӣ барои таълим додани фарзандони онҳо мебошанд.
Аз рӯзҳои аввали ҳаёти худ бача таъсири рӯҳии модар ва падарро ҳис мекунад. Ин яке аз усулҳои асосии тарбияи кӯдакон дар оила мебошад. Аммо на ҳамеша намунаи шахсӣ барои натиҷаҳои мусбӣ кӯмак мекунад. Сипас он ба усулҳои дигари таълим машғул аст. Ду каси онҳо усули "сабзӣ" ва усули "сабзӣ" -ро хуб медонанд. Барои некӯаҳволии хуб кўдак рӯҳбаланд мешавад, аммо барои бадрафторӣ. Баъзан шумо бояд кӯшиш кунед, ки фарзанди гунаҳкоронаи амалҳои ӯро бовар кунонед. Ба ӯ гӯед, ки ӯ хеле бад буд. Аммо агар ин рӯй дода бошад, хотираи ӯ ҳамаи далелҳое, ки мо дар муддати тӯлонӣ додаем, нигоҳ медорад. Далели дигар ин усули дигари инкишофи кӯдак дар оила аст.
Сабаби афзоиши кӯдакон аз синну сол меҳнат буд. Муҳим аст, ки кӯдаки аз синни хурдсол кор карданро омӯзем. Дар акси ҳол, умедҳои шумо дар оянда метавонад асоснок карда шавад. Кўдакон ба воя мерасанд, ки нон ва реаксияҳои ҳақиқӣ бошанд. Шумо онҳоро аз вазифаҳои кор озод карда наметавонед. Новобаста аз он, ки вазъи молиявии оила чӣ гуна аст, ҳар як кӯдак бояд вазифаҳои худро дар хона дошта бошад. Он бояд масъулиятро анҷом дода, онҳоро ба онҳо хотиррасон кунад.
Фаромӯш накунед, ки баланд бардоштани савияи дониши шумо, шумо набояд ба стереотипенти имконпазир иҷозат надиҳед. Ҳар як кӯдак дунёи алоҳида аст: баъзе кӯдакон бештар мобилӣ ҳастанд, баъзеҳо далерона ва қонеъкунандаанд, дар ҳоле ки дигарон баръакс, суст ва шармгинанд. Аммо муносибат бояд ба ҳама дастрас бошад. Ва дере нагузашта ин равияҳо пайдо мешаванд, мушкилоти камтарини кӯдаки оянда дар оянда эҷод хоҳанд шуд.
Дар аксари оилаҳо, эҳсосот ва ҳиссиётҳо барои фарзанди шумо пеш аз ҳама оварда шудаанд. Каме аз он, ки волидон кӯшиш мекунанд, ки фарзанди худро баҳо диҳанд, мо ҳамон тавре ки ҳастем, онро дӯст медорем ва қабул мекунем. Ин хусусияти асосии тарбияи фарзанд дар оила мебошад. Ва ҳарчанд мо бисёр вақт мешунавем, ки шумо ҳеҷ гоҳ аз муҳаббати кӯдаки шумо нест карда наметавонед, ин дуруст нест. Аз муҳаббати бузург мо ҳама чизи худро ба даст меорем ва тайёрем, ки ҳама хоҳишҳои ӯро иҷро кунем. Бо ин рафтор мо фарзанди худро нобуд мекунем. Муҳаббати кӯдакон, мо бояд ӯро рад кунем. Агар мо ин корро карда наметавонем, пас мо дар оилаи калонсол дар оила мушкили дорем. Ба фарзандатон коре лозим аст, ки сустии моро бо муҳаббат муҳофизат намоем.
Маърифати ахлоқии кӯдакон
Дар бораи тарбияи фарзанд дар оила сухан меравад, мо бояд дар бораи ахлоқи худ фаромӯш накунем. Ин чист? Аз рӯзҳои аввали зиндагии худ, ҳанӯз ҳам қобилияти сӯҳбат кардан надорад ва кӯчидан, кӯдаки «вазъиятро дар оила» арзёбӣ мекунад. Оҳангҳои оромона дар сӯҳбат, эҳтиром ба якдигар барои эҷоди эҳтиёҷоти ахлоқӣ дар кӯдакон кӯмак мекунанд. Шикори шадид, қасамхӯрӣ, бадрафторӣ ба натиҷаҳои манфӣ оварда мерасонад. Таҳсилоти ахлоқӣ дар оила бо: офариниш, меҳрубонӣ, ҷудоӣ ба зуҳури бадӣ оғоз меёбад.
Аз ҳама чизи гуфташуда, мо мебинем, ки нақши оила дар тарбияи кӯдак хеле калон аст. Дониши аввал, рафтор ва рафторҳое, ки шахс дар оила қабул мекунад, бо ӯ дар давоми тамоми сол зиндагӣ хоҳад монд.