Фикр ва ақл дар психология шарҳест, ки ба якдигар хеле наздиктаранд ва тарафҳои гуногуни консепсияи умумиро инъикос мекунанд. Ҳисси қобилияти шахсӣ дар бораи фикр кардан. Ва тарзи фикрронии раванди ҳассос, реаксия ва фаҳмиш мебошад. Ва ҳол он ки фарқият вуҷуд дорад: фикр ба ҳар як шахс хос аст, аммо интегратсия нест.
Фикри инсон ва ақл
То ба имрӯз, ягон тавсифи ягонае, ки хабари калимаро надорад, ва ҳар мутахассиси он бо баъзе фарқиятҳо тасвир мекунад. Тавсифи маъмултарини огоҳиҳо қобилияти ҳалли вазифаҳои равонӣ мебошад.
Дар намунаи машҳури "кубик" -и Д. Гильдфорд, ин огоҳӣ бо се категория тасвир шудааст:
- муҳтаво - мо дар бораи он фикр мекунем;
- амалиётҳо - мо дар бораи он фикр мекунем;
- Натиҷаҳо - мо дар натиҷаи фаъолияти рӯҳӣ ба даст меорем.
Аз ин рӯ, мо мебинем, ки таносуби тарзи фикрронӣ ва ахлоқи хеле наздик аст, ин ақл дар бораи қобилияти шахсии фикр ба вуҷуд меояд. Ва агар фикрронии самаранок натиҷаҳоро ба даст орад, пас яке аз онҳо дар бораи ахборот гап мезанад.
Дар бораи рушди зеҳнӣ чиро муайян мекунад?
Агар мо фикр накунем, ки вақте ки пажӯҳиш дар фикр ва ақли солимии ҷароҳат ё беморӣ аст, дар шароити муқаррарӣ шахсе аз синни кӯдак инкишоф меёбад. Суръати рушди он аз омилҳои муосир, тарбияи муҳити атроф ва муҳити атроф, ки ба он афзоиш меёбад, вобаста аст.
Консепсияи «омилҳои ғамангез» аз ҷудоӣ, тарзи зиндагии модар дар давраи ҳомиладорӣ (одати бад, стресс, гирифтани антибиотикҳо ва ғайра) иборат аст. Бо вуҷуди ин, ин танҳо иқтидори ибтидоӣ муайян мекунад ва роҳҳои минбаъдаи он муайян мекунад, ки тарзи фикрронии он дар он рушд карда мешавад. Хондани кӯдак, таҳлили иттилоот, муошират бо фарзандони таҳияшуда, метавонад бештар аз онҳое, ки дар муҳити номусоид рушд мекунанд, инкишоф ёбанд.