Ҳавасманд кардани раванди ҳавасмандкунии шахс ба фаъолияти муайян барои ноил шудан ба ҳадафҳо, ҳам худи худи ӯ ва созмон. Барои ҳавасмандгардонии кормандон зарур аст, ки манфиатҳои онҳоро таъсир расонанд ва имконият диҳанд, ки онҳо дар кори худ амалӣ карда шаванд. То имрӯз, якчанд вариантҳое ҳастанд, ки аз ҷониби роҳбарони ширкатҳои гуногун истифода мешаванд.
Театри ҳозираи ҳавасмандгардонӣ
Механизмҳое, ки аз ҷониби психологҳои шинохтаи асри гузашта пешниҳод шудаанд, ба таври ҷиддӣ таблиғ мекунанд, зеро ҷомеа мунтазам рушд мекунад. Менеҷментҳои замонавӣ бештар назарияи протсесии протсесиро истифода мебаранд, ки эҳтиёҷро ҳамчун як раванди рафтори вобаста ба вазъияти мушаххас баррасӣ мекунанд. Мард, барои ноил шудан ба ҳадафҳои мушаххас, кӯшишҳо тақсим ва тарзи рафтори муайяни рафторро интихоб мекунад. Якчанд вохӯриҳои ҳавасмандгардонӣ дар идоракунӣ мавҷуданд.
- Интизорӣ . Ин нишон медиҳад, ки шахс бояд боварӣ дошта бошад, ки интихоби комил ба шумо имкон медиҳад, ки шумо хоҳед, ки хоҳед.
- Мақсадҳои муайян . Фаҳмонед, ки рафтори шахс аз вазифа вобаста аст.
- Баробарӣ . Он дар асоси он аст, ки дар давоми кор як шахс амали худро бо одамони дигар муқоиса мекунад.
- Идоракунии иштирок . Таъмин мекунад, ки шахси бо лаззат кор дар фаъолияти дохилӣ иштирок мекунад.
- Афзоиши фишор . Он ба истифодаи ҳавасмандии маънавӣ барои амалиёт асос меёбад.
- Ҳавасмандгардонии моддӣ . Он истифодаи истифодаи якчанд ҳавасмандгардонии пулӣ мебошад.
Таҳқиқи асосҳои ҳавасмандгардонӣ
Бештар, консепсияҳо дар асоси омӯзиши хоҳишҳо барои омӯхтани омилҳои ҳавасмандгардонии одамон истифода мешаванд. Барои фаҳмидани механизмҳои ҳавасмандгардонӣ барои фаъолияти муайян зарур аст, ки моделҳои асосии мундариҷа ва расмиёти мурофиавӣ ба назар гирифта шаванд. Нишондиҳандаҳои асосии ҳавасмандии кормандон дар идоракунӣ нишон медиҳанд, ки эҳтиёҷоти муҳими шахс ба талаботи дохилии худ ниёз дорад, бинобар ин, роҳбарон бояд фаҳманд, ки чӣ гуна дуруст фаҳмидани онҳо. Бояд қайд кард, ки бисёре аз системаҳои мавҷудбуда ба хотири такмили ихтисос дар ҷаҳони муосир ниёз доранд.
Натиҷаи ҳавасмандгардонии Herzberg
Дар натиҷаи тадқиқоти сершумор дар корхонаҳои гуногун, психологи америкоӣ маълум кард, ки барои аксари одамон музди меҳнатии омили асосӣ дар гирифтани тӯҳфаҳои меҳнатӣ нест, балки танҳо онҳоро аз даст надодааст. Ҳакимови дуюми таҳсили Ҳерзберг дар идора ду категорияи муҳими муайянеро ифода мекунад, ки барои одамони комёбиҳои комил мебошанд.
- Омилҳои гигиенӣ . Ин гурӯҳ иборат аз сабабҳои муҳим барои як шахс ба шумор меравад, зеро ӯ намехоҳад, ки аз он хориҷ шавад: мақоми иҷтимоӣ, музди меҳнат, сиёсат сарварӣ, муносибатҳои байнишахсӣ ва шароитҳои корӣ.
- Омили motive . Ин боиси ташвиқоте мебошад, ки шахсро вазифаи худро иҷро мекунад. Онҳоро дар бар мегиранд: рушди касбии имконпазир, эътирофи ҳокимият, имконпазирии эҷодӣ ва муваффақият. Қаноатмандӣ аз ҳамаи тафсилоти муайян имкон медиҳад, ки кор ба шахсияти худ такя кунад.
Театри Motivation. Маслов
Ин яке аз усулҳои аз ҳама муфассал ва пурра барои таснифи эҳтиёҷоти инсон мебошад. Мувофиқи психологи маъруф, сифати зиндагӣ бевосита аз он вобаста аст, ки чӣ қадар қаноатмандии одамон бо орзуҳои худ вобаста буд. Назарияи Маслов дар идоракунӣ бештар аз дигарон истифода мешавад. Пирамида дар асоси талаботи муҳими физиологӣ таҳия шудааст.
Маслиҳат боварӣ дорад, ки ба болопуши пешрафта пеш аз ҳама қонеъ кардани талаботи ҳар як қадами зарурӣ зарур аст. Бояд қайд кард, ки муаллиф бори дигар таъкид кард, ки дар назарияи ҳавасмандгардонӣ дар идоракунии пирамид ҳавасмандии ҷомеаро ба назар мегирад, на аз як шахси алоҳида, зеро ҳамаи одамон шахсиятанд ва чуноне, ки маълум аст, ба қоидаҳои муҳим дохил мешаванд.
Макклеландан назарияи ҳавасмандкунӣ
Психологи амрикоӣ намунаи худро дар бораи орзуҳои инсон пешниҳод намуд, ки ба се гурӯҳ тақсим мешаванд: хоҳиши қудрат, комёбӣ ва ҷалб. Онҳо дар давоми ҳаёт дар натиҷаи табодули таҷриба, кор ва муошират бо одамон рӯ ба рӯ мешаванд. Таҳлили McClelland дар идоракунӣ нишон медиҳад, ки одамоне, ки қувват мебахшанд, бояд ҳавасманд бошанд, ки барои ноил шудан ба ҳадаф, эътимоднокӣ ба қобилият ва малакаи худ ва ба ҳадафҳои тамоми даста таваҷҷӯҳ зоҳир намоянд.
Нуқтаи дуюм дар назарияи ҳавасронӣ дар идора аз ҷониби McClelland ниёз ба муваффақият аст. Барои одамоне, ки барои муваффақ шудан талош меварзанд, раванди расидан ба ҳадаф муҳим аст, аммо масъулият низ. Натиҷаи ба даст овардани он, ки онҳо ба рӯҳбаландкунӣ ҳисобот медиҳанд. Гурӯҳи сеюм одамоне мебошанд, ки муносибатҳои байнишабакавиро ҳавасманд мекунанд, то ин ки онҳо ба ташвиқоти онҳо ба ҳаёти шахсии худ таваҷҷӯҳ доранд.
Таҳқиқи ҳавасмандии Freud
Психологи маъруфи худ боварӣ дошт, ки дар давоми ҳаёти худ дар тӯли ҳаёти худ бисёр хоҳишҳо сар мезанад, вале онҳо ҳеҷ гоҳ тамоман нобуд ва худро дар лаҳзаҳое, ки шахс худро дар худ хоб намекунад ё дар хабардорҳо намефаҳмед. Аз ин рӯ, Freud ба хулосае омадааст, ки одамон наметавонанд ба ҳавасмандгардонии амалҳои худ пурра фаҳманд, ва бештар аз он харидорӣ мекунанд.
Коршиносон дар идоракунӣ бояд омилҳои ношоистаи истеъмолкунандагонро омӯхта, кӯшиш кунанд, ки амиқтарини орзуҳои худро ошкор кунанд ва на дар бораи он чизе, ки дар рӯи он аст, бубинанд. Тарҷумаи Freud тарҷеҳ додани усулҳои тадқиқоти зерин мебошад: ассотсиатсияҳои ройгон, тасвирҳои тасвирӣ, бозиҳои нақшавӣ ва пур кардани ҷазо, ки маълумоти бештарро аз санҷишҳои анъанавӣ таъмин мекунанд.